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《晋书．王衍传》就记载了这样一个故事。晋国有个叫王衍的大臣，崇尚清谈，自视甚高，对钱等俗物嗤之以鼻，不愿看也不说。对爱钱的老婆也常有鄙视之意。老婆很生气，心想我还真不信了。于是趁着王衍熟睡的时侯，用铜钱在床的周围绕了一圈，想逼王衍说出钱字来。第二天王衍醒来后，他把仆人喊来，用手指了指那些钱说道，把这些阿堵物拿走。 耻于谈钱，将钱视为庸俗之物。对谈钱者斥之为浑身散发着铜臭气，这在中国是有传统的。古人常说“君子喻于义，小人喻于利”，又说“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。 古代中国是农业社会，重农抑商是一项基本国策。商人因与钱打交道，因此被看做是卑贱一族，士农工商排位最后。 可见传统文化中认为谈钱爱钱的都是小人。没有人想成为小人，所以即便是非常喜欢钱，也要装出一幅不爱钱的道学面孔。 其实钱就是个工具，用来方便交易，本身并没有好坏之分，只是人将各种价值观强加在这样一个工具上，于是钱便有了好坏香臭之分了。 有句名言“钱不是万能的，但没钱则是万万不能的”。这话在农业社会可能尚有讨论之处，但在当下的商业社会则是很准确的。农业社会商品交易是偶然的，而商业社会交易则时频繁而个泛的，一时一刻都离不了钱。对每个人而言钱都是至关重要的。 张爱玲说，我喜欢钱，因为我不知道钱的坏处，我只知道钱的好处。人就怕遇见事，遇见事钱就会显现出它或凌厉或温情的一面，你若少了它，它便让你愁肠百结，看尽冷眼；你若拥有它，它便会给你优雅自如的神态，钱的好处很多，家有千金，行止由心，钱会在你遇到问题的时候彰显出非同凡响的作用。有了钱，我才可以拥有说“不”的权利。所以，有钱才安全。那些凭着一口仙气吊着的活在精神生活上的人们，我敬佩你。原谅我地道的俗人！ 罗马法说，无财产者无人格。盖所谓人格，须以独立为前提，以自由为其价值。人格独立的必要条件之一是经济独立，独立则无依赖，才有可能做你所想，才能感觉自我价值。 钱很重要，但君子爱财，要取之有道。不能什么钱都爱，什么钱都挣。  |
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