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书信，作为一种信息交流的手段，已经慢慢淡出现代人的生活，但在旧时，作为主要的通讯方式，书写时要遵从很多规矩，今结合启功先生旧藏师友信札之内容，浅谈旧时文人对于称谓的要求，敬请专家学者有以教正。启功先生旧藏的这一组师友信札，包含了先生老师、同道、后学，从中可以窥见文人对于称谓的要求，今作如下的说明：其一，对于称谓，应用词谦卑。启功先生的长辈，这里特别说明的是戴姜福先生和陈垣先生，二位先生可以说是启功先生的真正的老师，这老师的含义不是挂名的，也不是附会的，可以说是真正传道受业解惑的。陈垣先生上款用“元白先生著席”，下款用“弟陈垣谨上”，信封用“啟元伯先生大启”。戴姜福先生上款用“元伯同研如晤”，下款用“侍生福再拜”，信封用“启元伯先生升”。由此可见二位先生对于后学的称呼是多么的尊重。信中“弟”字、“侍生”都是右行小字，有“侍右”之意。 
戴姜福先生长启功先生40岁。信笺上款称谓：元伯同研如晤；信笺下款称谓：侍生福再拜；信封称谓：启元伯先生升戴姜福先生的生卒情况：先生生年，据江南光绪乙酉科优贡戴姜福硃卷载，先生生于同治壬申年十月十六日，即1872年11月16日。先生卒年，据启功先生《戴先生之事略》载：“丙子年夏正十月十六日，吾师吴县戴先生以疾卒于北京旅寓。”知先生卒于1936年11月29日。 
陈垣先生长启功先生32岁。信笺上款称谓：元白先生著席；信笺下款称谓：弟陈垣谨上；信封称谓：啟元伯先生大启
启功先生在给同辈及晚辈写信的时候同样遵从了谦卑的惯例，在这里有一封启功先生写给梁静莲女士的信（梁静莲女士为启功先生在民国时期辅仁大学美术系任教时教授的学生，该信未发出） 
郑诵先先生长启功先生20岁。信笺上款称谓：一为元白兄，二为元白道兄左右；信笺下款称谓：一为弟诵先启，二为弟诵先顿首；信封称谓：启元白同志 诵先拜托那么长辈对晚辈尚且如此，同辈自不必多谈，仅举一例：
张中行先生长启功先生3岁。信笺上款称谓：元白上人法席；信笺下款称谓：弟中行再拜其二，对于称谓，按旧时文人，皆称字，而不能称名。这里比较有意思的是黄君坦、郑诵先先生，在信封上写“启元白同志”，可以看出旧时文人的习惯，到了新时代也是如此。 
多数信札皆称为启元白先生，但如杨振宁先生，是著名的物理学家，受西式教育，则称启功先生。
杨振宁先生小启功先生10岁。信笺上款称谓：启功先生；信笺下款称谓：杨振宁上 其三，满人因姻亲关系比较复杂，所以辈分多有不同。比如，溥佐先生，按照现在的人的理解，当长于启功先生三辈，其实这是不对的。如启功先生三外祖克諴在溥雪斋父载瀛府教家馆，溥心畬母项太夫人是启功先生祖母（即毓隆夫人）的亲姐姐，故启功先生叫溥心畬先生表叔。因此，溥佐先生在称谓上只称启功先生表字，以表尊敬。
启功先生长溥佐先生6岁。信笺上款称谓：元白如晤；信笺下款称谓：溥佐溥佐先生在叠信之时，也是按照传统的方式，将上款人的名字朝外，自己的名字在里，且少折半格，以表对收信人的尊敬。另见溥雪斋先生为启功先生画作，题“元白宗彦”，这也证明启功先生在当时宗族的地位和关系。
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