白马驮经来，第一个黄金时期

十六国 铜鎏金禅定佛坐像 哈佛大学福格美术馆藏

明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。——《后汉书·西域传》

东汉明帝感梦，遂引佛教入中土，是为佛教在我国之萌芽。

至五胡十六国，佛教大行其道，呈北佛南渐之势，随钟山风雨渡江，遍地开花。

历史上的五胡十六国，从304年刘渊称王，一直到439年北魏统一中国为止，前后共一百三十五年。活动的疆域，也多在今甘肃、陕西、内蒙、河北一带、即黄河流域的中上游地区。

此时，也正是佛教初传入中国二三百年左右。

铜鎏金禅定佛坐像

古天一拍品

佛教传入我国的路线，虽有陆路与海路之分。但相当大的比重上，佛教是循着丝绸之路而进入内陆的。

十六国疆域，也多分布在丝路附近和黄河流域。

十六国的首领，又往往多崇信佛教，西域高僧佛图澄、鸠摩罗什等，都曾被后赵的石勒、石虎叔侄和后秦的首领姚兴所迎请，礼遇甚高。

前秦、北凉的上层统治者，也都曾凿窟建寺、塑造佛像。至今，十六国时期的石窟，在敦煌、金塔寺、天梯山、文殊山、炳灵寺等都有遗存，十六国时代的石塔，甘肃一带也常有发现。

特别是十六国时期的小铜佛像，也仍有不少传世品和出土品。有明确纪年的十六国佛像，当数现藏美国旧金山艺术馆的后赵建武四年（338年）鎏金铜佛坐像，是现存的十六国佛像中，首屈一指的名品。

十六国 后赵建武四年铜鎏金禅定佛坐像

美国旧金山亚洲艺术馆藏

十六国 铜鎏金禅定佛坐像

美国旧金山亚洲艺术馆藏

十六国 铜鎏金禅定佛坐像

和泉市久保惣記念美術館藏

从这些实物看，十六国金铜佛像风格大体一致：佛像皆结跏跌端坐，佛座呈方形。

双手结禅定印，双手抱捂腹部。头部肉髻高隆，造型硕大，发型有磨光和发绺式两种。身着通肩袈裟，衣纹在胸腹间呈u字形分布，极富装饰性。

双目平直，呈杏仁状。造型扁平，后部雕工极其简略。佛像趺坐的方台座两旁多浮雕二伏狮子，狮子头呈正面。

综合这些特征看，十六国金铜佛像在总体风格上，明显学习模仿了犍陀罗艺术，但是它的许多细部，如头饰、面部、五官，衣纹、手势、背光台座，以及整体造型样式等，明显融入了中原文化艺术因素。

铜鎏金佛立像

古天一拍品

北朝佛教，是包括从北魏明元帝泰常年（420，即晋亡之年），到北周静帝大定元年（581）中国南北分裂时期，北部的北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸代的佛教。

北魏诸帝奉佛的影响，朝野风从，人民经官私得度出家为僧的日多；另一方面也因战争频繁，人民多假称入道以避徭役。

孝文帝太和元年，平城即有僧尼二千余人，各地僧尼七万七千二百五十八人。到了魏末，各地僧尼多到二百余万人。

当时兴造寺塔的风气极盛，孝文帝太和元年，平城新旧寺约一百所，各地六千四百七十八所。但到了魏末，洛阳一千三百七十六所，各地寺庙达三万有余。

魏代佛教的发展，可谓盛极一时。

北魏 铜鎏金佛像 上海博物馆藏

铜鎏金释迦牟尼佛

古天一拍品

北魏佛教发达，出现了很多名品佛像。

北魏佛像风格，大致可分为迁都前和迁都后。迁都前，所铸佛像保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。

太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏，将首都迁至洛阳后，北魏开始完全照搬汉文化，不许说本民族的鲜卑语言，服式礼仪等完全模仿汉文化。

在这个时候，佛像的衣着样式，出现了一种不是通肩式，也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流畅。

这是当时南方士大夫穿着的服饰，称为褒衣博带式，并且这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。 

铜鎏金释迦牟尼佛

古天一拍品

东魏武定年间造像。武定，是东魏孝静帝元善见的第四个年号。元善见仪表瑰丽，沉雅明静，心怀大志，世人叹有孝文帝风范。文武全才，力能挟石狮子以逾墙，射无不中，御猎时驰逐如飞；喜好文学，每逢嘉辰宴会，多命郡臣赋诗，颇得朝望。彼时佛教之盛，风靡一时。其时有名僧昙鸾，为孝静帝所重，称为神鸾；其时建寺造像不乏，至令仍有不少造像遗存。不过，这些东魏佛像多是石雕材质，金铜佛像则存世鲜有。本件释迦牟尼像，刻画清晰，金色灿灿，发散着稀有的佛教艺术之荣光。

继承东魏的北齐帝室，也尊崇佛教。

文宣帝（550—559）尝请高僧法常入内庭讲《涅盘》，并拜为国师。文宣帝于晚年，更到辽阳甘露寺，深居禅观，不理政务。

此后北齐诸帝，多半好佛。邺都的大寺约有四千所，僧尼近八万人；全境的寺院有四万余所，僧尼二百余万人。

西魏都城在长安，其地佛教，曾因北魏太武帝的灭法，一时衰歇。但西魏文帝及函相宇文泰都好佛，文帝曾建立大中兴寺，并以道臻为魏国大统，道臻即大立科条，以兴佛法。取代西魏而兴的北周王朝，亦颇崇佛。

北齐 武平元年（570）铜鎏金释迦佛坐像

日本新田氏旧藏

铜鎏金弥勒佛

古天一拍品

铜鎏金释迦牟尼佛像

古天一拍品

铜鎏金背光菩萨

古天一拍品

北齐 金铜菩萨立像 日本耕三市博物馆藏

南朝从420年刘裕代晋，到589年陈亡，历经宋、齐、梁、陈四朝，共一百六七十年。据史料记载，南朝佛教发达，寺庙林立，高僧云集。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。诗人杜牧的名句，道出了当年建康佛教隆盛的情景。

南朝的皇帝多信佛，梁武帝即曾四次舍身同泰寺，然后用钱赎身。当年有如此之多的寺塔，佛造像的数量自当不是小数；但不知何故，南朝的佛教遗迹却不及北朝多，单尊的铜、石造像更是凤毛麟角，局指可数。

南朝梁 大通二年铜鎏金佛坐像  美国纳尔逊美术馆藏

仅从存世不多的南朝金铜佛像实物看，南朝金铜佛像着褒衣博带式大衣，衣纹潇洒流畅，质地轻薄。

佛像面容恬淡，总体形象是形体单薄瘦削、气韵优雅隽秀；且双肩下垂，衣纹舒展，线条流畅，制作精细，流露出一种温和清丽的气韵，与北朝金铜佛像有着鲜明的对比。

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