51、沪游.沪博馆.唐五代时期的雕塑

866.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.唐五代时期雕塑

五代时期的雕塑（公元618年～公元960年）。唐代文明，极为昌盛。雕塑崇尚写实，各种俑像具有准确的形貌和恰当的艺术表现手法，产生了许多富有生活情趣的卓越之作。佛像雕塑更刻意追求形体的完美，神情端庄，亲切慈悲；菩萨体态优雅，肌肤匀称。许多雕像力求刻画出佛家超度众生的情态，从而愈益世俗化。

867.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.菩萨石像（唐）

头与手皆残，形体比例均匀，体态健美，披巾带璎珞、项圈，繁缛豪华，腰间还佩带组佩，下着长裙，躯体婀娜多姿，虽然没有头，但是仍具有艺术魅力。看到这个雕像，我想起古希腊的《断臂的维纳斯》，也是中国古代的美女形象了。

868.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.菩萨石像（唐）

《菩萨石像》唐（（公元618～907年）

唐代佛像以胖为美，不仅菩萨像较丰满，佛像也一样显得较肥美，显示出唐朝整个国家的雍容大度，国力强盛。这件菩萨石像为胡跪坐形式，是唐代佳作。此造像六角座，材质为汉白玉。刻画细腻，脸型饱满，眼睑下垂，鼻梁挺直，嘴角微微上翘，面相恬美。细腰着长裙，褶襞刻划富有动感。残缺的双臂，使人联想到“维纳斯”的风姿。这是一件难得的盛唐佳作。菩萨面呈满月型，丰润秀美，表情安祥。细腰，着长裙，褶襞刻划自然流畅，富有动感。优美的“胡跪”姿势，使形象更显生动。整个作品以汉白石圆雕而成，石质的细腻滋润，加上精练娴熟的刀法，使之成为盛唐菩萨像的创作典范。

869.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.老君石像（唐）

道教是中国的本土宗教，距今已有1800余年的历史。道教是中国主要宗教之一。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。

870.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.老君石像（唐）

这也是一尊老君石像，双手已残缺，人物面部庄重肃穆，雕刻的圆润细腻，对比鲜明的是衣纹却浅显疏朗,基本保持平面感,并追求用线条造型的装饰趣味。

871.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.天王石像（唐）

天王戴盔披甲，阔颐方额，双臂壮硕，于甲胄之下仍可感觉到肌体之力的凝聚。它以写实为基础，并作大胆而合理的夸张，成功塑造了一位雄壮威武，充满活力的天神形象。

从隋唐开始，特别到宋元明时期，天王、力士的地位越来越高，逐渐脱离了单纯的佛国护法形象，独立出来受人供养。天王是佛国世界的护法，故以武士形象出现，背带光圈，脚踏小鬼。脸型似西域人、体格极其健壮，是唐代天王像的重要特点。这件唐代的天王像双眼圆瞪，威严勇猛；身穿盔甲，腰间束皮带，胸部肌肉凸起，出色地表现了男子的健美体魄。天王的脚下匍匐着两个垂死挣扎的小鬼，更衬托出其威猛的形象。这尊护法天王是佛教艺术中国化的杰作，再现了唐代武士勇猛善战的雄姿，体现了壮美的时代精神。

872.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.天王石雕头像（唐）

呵呵，我看这个，很像一个素描石膏像。

这尊石雕天王头像正是盛唐时期佛造像中的经典传神之作，综合运用圆雕技法精心雕琢而成。天王的发型富有鲜明的时代特征。根根发丝流畅挺拔，集束分绺盘成两层，最后在头顶绾成一个拳形髻，形成上下三层宝塔髻。这也正是唐代天王雕像的经典发型。

天王的面部形象刻画得异常威猛，极为传神。面部几近方形，肌肉线条刚毅饱满。双耳硕大下垂，狮鼻高挺，阔口微闭，唇须上翘，飞扫入颊，两弯微竖的如意形眉毛紧锁，怒目圆睁，直视前方。神态威猛强悍，凌厉不可侵犯。

873.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.陶彩绘骑马俑（唐）

俑像为泥质灰陶。二俑面相丰满，双眼正视，鼻挺、嘴巧，唇上加朱红，头戴红色风帽，身穿窄袖长衣，足蹬长靴，直坐于马鞍之上。马为静立姿，双目圆睁，两耳上耸，胸肌突出，身姿矫健，四足踏于长方形踏板上，身上仍留有淡淡的红褐色彩绘。陶彩绘骑马男俑表现了唐代社会的生活状况，是唐代彩绘俑像的佳作。

874.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.陶侍女彩绘俑（唐）

盛唐时期，女子以丰满为美。这一侍女俑高髻长裙，体态丰腴，神态生动，雍容端庄，是唐俑中的杰作。盛唐时期，女子以丰满为美。满满的都是唐代胖妹的风采，胖嘟嘟的脸蛋上抹了一层朱砂，看起来更加丰盈饱满，光彩照人。

875.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.石狮（唐）

石狮挺胸收腹，蹲于方形座上，造型质朴，肌肉雕刻圆润浑厚，以圆润有力的块面来着意刻划体态及神情。这种狮子不完全写实，带有一定程度的想象成份，力求头部及前胸的夸张。

中国古代雕刻石狮的作用有三：一是在佛教中，百兽之王的狮子作为佛的护法形象出现，它表示佛的伟大。二是在宫殿、府邸门前的摆放的狮子，它显示了主人的地位和尊严。三是在陵墓中的出现狮子，它辟邪、驱鬼，用以镇墓。

狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中,已有狮子的立体形象。据说狮子是从西域传来的。相传东汉年间，狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,并且出现陈列墓前的现象。如四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于采用传神的创作方法，石狮子完全中国化了。中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态盛气凌人……

876.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.迦叶木雕头像（唐）

唐朝木雕像保存至今极为难能可贵。此迦叶木雕头像脑后龛有一镂空方框，用以支撑头光，另一方面，该结构也意外地起到防止木头开裂的作用，使这件木雕头像得以保存至今。此头像约1米之高，可以想象其身体之巨，而当时该造像放置于寺院之内，则殿宇之宏伟亦必十分惊人。在雕刻工艺上，古代工匠着力于正面刻划，寿眉之处顿挫有力，用刀劲利；眼睑和双唇下刀则小心谨慎，细腻精微，整个面颊的处理富有层次感，刚柔相间，凹凸有致，粗细得体。此像曾用浓重艳丽的贴金与彩绘装饰，但由于时间久远彩漆剥落露出褐色的木质纹理，显出木雕艺术的朴素美感。

释迦牟尼佛有十大弟子,他们是：一,大迦叶;二,舍利弗;三,目连;四,须菩提;五,富楼那;六,迦旃延;七,阿那律;八,优波离;九,阿难;十,罗侯罗。大迦叶是十大弟子之首。

877.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.李世延母冯氏等造佛像石碑（唐）

878.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.韩弁智造佛石像

879.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.佛石雕头像（唐）

880.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.灵祭造释迦牟尼佛石碑（唐）

881.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.相里(巩言)征造阿弥陀佛石像（唐）

882.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.菩萨鎏金铜像（唐）

883.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.张四娘造弥勒佛石碑（唐）

造像碑首雕四条蟠龙，龙首向下，分居碑侧；正中雕一小龛，龛内雕释迦佛坐像一躯。正面大龛雕造善跏倚坐弥勒佛像，两手置于双膝，两脚下放向外呈八字形，踏于莲花座上。大龛的正面上、左、右三方边沿刻有：朝议郎行□卅遼城府长史后任泌卅安乐府长史杨□□妻张四娘开元九年十二月等铭文。整个造像显出唐代造像体态丰满、健壮的盛唐气息。

884.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.佛石像（唐）

佛束肉髻，面相丰满，二眼微合，抿嘴端坐，神态庄严。身披袈裟，结跏趺坐，露出的前胸和整个身体，显现了唐代造像体形饱满壮硕的特点；硕大的袈裟将盘腿和佛座遮盖，袈裟于佛座处似成下悬的帷幔褶叠，极具质感。整件造像既体现了佛的庄严和宁静；又仿佛是位神情安祥，体态端庄，盘腿入定的高僧形象。此类造像更具写实韵味，是中晚唐造像的典型风格。

885.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.陶侍女/文吏佣（南唐）