|
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
孔子诲人不倦，他采用的是什么样的教学方法呢？他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
孔子采用启发式教学，这是毫无疑义的，但是怎样去启发学生的，却争论不休，争论的焦点主要是对三个关键词“愤”“悱”“复”有不同的理解，这直接关系到孔子怎样启发学生以及对学生的教学态度。这三个词中，“愤”与“悱”归为一类，指的是学生的学习，“复”指的是孔子的教学。
对于“愤”与“悱”，朱熹《论语集注》解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。”绝大多数人赞同朱熹的解释。“不愤不启，不悱不发”，意思是如果学生不经过深刻思考而又想不通的时候，不去启发他；不到学生想说却说不出来的时候，不去开导他。还一种有代表性的解释，把“愤”解释为发愤，把“悱”解释为心求通。把“不愤不启，不悱不发”解释为学生的学习状态：学生不发愤学道，就不能开启自己的智慧；自己不能一心求通，就不能发现自己的未知。后一种解释有一定的道理，但不是说孔子的启发式教学，偏离了本章的寓意，朱熹的解释更接近原文的意思。
“复”，好理解，就是再的意思，而“不复”即不再什么让人费思量。也有两种解释：一种解释，学生不能做到举一反三，就用不再教了，意思这个学生是榆木疙瘩不开窍，教也是白教；另一种解释，学生不能举一反三，就不要教同样的例子，应该换个例子讲。第一解释不符合孔子诲人不倦的做法，第二种也有些欠缺。“不复”的前提是学生不能举一反三，这说明学生对所学的道理还没有完全掌握，“不复”应该是不再教新道理。
愤、悱和举一不能反三，是学生所处的三种学习状态。愤，表现的是学生进行了深入地思考，对所学的东西有所体会，但想得还不透彻，是一种将通未通的状态，这时候老师进行点拨，让其开悟，使其豁然开朗；悱，是学生想通了，也明白什么意思，想要表达出来，却又不能准确地表述，这时老师引导他，使他能准确地表达出来；老师教一点，学生不能联想到相同或相似的三点，说明他不会融会贯通运用所学的知识，不能触类旁通，这时候老师不要急着教新知识。
以上三种情况，都是说明学生学习了，就是欠一点火候，需要老师再加一把火，火候就到了。这个时候，老师一点就通了。不过，老师不是给学生标准答案，而是启发学生顿悟。这样，学生收获会更大，会有成就感，觉得学习很快乐。
“不愤”，就是还陷在糊涂的境地，一窍不通，再点也不会通的。只有自己想得快通时，老师一点就能通，就能很快明白。如果自己不想，不去悟，靠老师灌输，讲得浅可以听得懂，讲深奥了，不去思考、领悟，是很难明白的。即使老师去启发了，也往往不启而不发。
“不悱”，没有达到急于想表达出来的程度，这说明他还没有想明白，当然也说不明白。当他想清楚了，正确地表达就容易了。
不能举一反三，就要教新知识，等学生把报学的消化了以后，能由一点推演出更多的知识再教。老师教是有限的，不可能手把手把所有的知识教给学生，靠老师教一点学一点，这样的学习也是有限的。学生要学得多，关键靠自己悟，进行发散思维，能够举一反三，把老师教的一点联想到许多相同点和相似点，做到一通百通。
颜回是孔子的得意学生，孔子讲什么，他听什么，很少问孔子问题，《论语》中记载他只问过孔子二次（一次是问仁，一次是问政）。他不问，不是他不懂装懂，也不是耻于问，而是他认真听了，并进行了深入思考，想通了，想明白了，了然于心了，就没有什么可问了。
孔子的启发式教学，教与学是互动的，老师要教，但不是灌输式的，不给标准条案，而是循循善诱，一步一步把学生的学习引向深入，是真正的导师；学生还要学，不能全靠老师，要用脑把老师教的弄明白，进而举一反三，这才是良性的启发式教学。
|
