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我读《论语》（111） 学而篇 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 述而篇 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 泰伯篇 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 宪问篇 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 子路篇 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 孔子学习之道之学习的目的 学习首先要端正目的，解决为谁而学、为什么而学的问题。儒家学习的目的就是为了修身、齐家、治国平天下。 （一）学习是为了修养个人的德性 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”在与古今学者学习态度的对比中，孔子认可的是为己之学，首先要为自己而学习，学习不是用来装点门面，做给别人看的。 提高自己的道德修养才是求学的目的。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这才是我们忧虑的。学习是为了修养德性，如果个人德性没有提高，不做正确的事，不能弥补自己的不足，学习就没有意义。 （二）学习是为了有道 孔子说，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》），要求“笃信好学，守死善道。”(《论语·泰伯》)“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）这里的“道”不是一般的道理，而是大道，特指儒家的仁义之道，懂得了道，就知道怎么做人做事，就知道在社会上如何立足，才会明白自己的责任，才能承担起社会的重任。孔子要求有志之士应该把求道当作人生的追求，学了大道，懂得了大道，要用大道来指导行为，要行大道。 （三）学习是为了治理平天下 孔子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《论语·泰伯》）求学三年，不追求俸禄，这样的人很难得了。孔子认为，为学不能把功名利禄当成人生的追求，鼓励求学不要志在名利，但他并不反对做官。他周游列国，席不暇暖，为的就是寻找从政的机会，可以推行他的政治主张。他的弟子子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”（《论语·子路》）要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官。但是做官的目的不是为了求俸禄、求名利，而是应该为了治国安民，这是做官的目的，这也是求学的目的。 孔子教育弟子，修身不是最终的目的，修身更重要的在于治国平天下。当子路问他君子是什么样的，他说“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”（《论语·宪问》）。孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以让周围的人和老百姓都得到安乐。 孔子一生都在努力培养德才兼备的政治人才，让他们能够登上政治舞台，能够治国理政，造福社会。当樊迟向他请教怎么种庄稼、种菜时，他就说不知道，并且生气地说樊迟真是个小人，因为樊迟是将稼穑之事当成了自己治学要主攻的方向。孔子认为要立志高远，用礼、义、信来治理国家，这才是君子应有的作为。国家大治，天下归附，自然有人从事稼穑这些具体的事务。厚德载物，学习是为了锤炼德性，力争做最好的自己，更好地承担对家国、对社会的责任，达到道德与政治的直接统一，即儒家孜孜以求的内圣外王的境界。 |
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