庄子：看似无用的人生，藏着灵魂的自由与升华。
《道德经》中有这样一句话：
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居，夫唯不居，是以不去。
在这一句话中体现的就是道家的思想核心“无为”，一切不以自己主观的意识施与妄为，顺应自然万物去发展，不将万物据为己有，所以也不会失去，这就是无为的智慧核心。
《道德经》以辩证法的思想论述了事物对于人生的影响，任何事物并非我们主观所看到的那么简单，万物“福祸相依”，在自认为得到的时候反而会有失去，在自己失去的时候反而会有另外一种得到。
所以，在我们看似无用的人生中，却藏着最大的有用，在我们看似功利的“有用”中，却藏着人生最大的失去。
《庄子》之中有这样一个故事：
南伯子綦在商丘游乐的时候，看见一颗出奇的树，千辆马车躲在树荫下歇息，他就说：“这是什么树呢，这树一定有特异的材质，仰头看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝不能用来做栋梁，低头看树的树干，树的表皮悬着裂口也不能做棺木，用舌头舔一下，舌头立刻溃烂受伤，用鼻子闻一下，像喝多了酒一样，三天三夜都停不了。”
南伯子綦就说：“这是没有什么用处的树木，才可以长得这么的高大。精神世界完全超脱的神人，就像这不成材的树木。”
这就是庄子通过一棵大树的“无用”来诠释“大用”的道理，正是因为树木不可以做房屋的梁木，也不能做棺木，所以才有了树木的高大，以此来突出无用才能保全自身的智慧。
对于世俗之人来说，一直追求的都是看似有用的人生和状态，比如说功名利禄，而过度排斥那些无用的人生，比如清闲，信仰，善良等。
但是人类却从来不知道，当你选择了什么样的人生时，在你享用这种人生状态时，就代表着你需要放弃相应的事物，这也是“有用”给人生设计的陷阱。
有一个关于马的故事：
马最初生活在野外，那里有着天空，有着河水，马可以非常畅快地在大自然中奔跑嬉戏，非常开心。
但是有一个最大的缺点，就是自己的食物短缺。
这时候人类发现了马的这一个问题，人类就邀请马和他们合作，并且承诺可以给马足够的食物，并且为马准备温暖休息的场所。
人对马说：“你是世界上最快的动物，我们给你提供丰盛的食物，如果你能按照我们的方法去做，就可以享受丰盛的食物和温暖的住所。”
马听了人们的描述之后，受到诱惑，便欣然答应，于是人类利用马吃饱为条件，给马准备食物，并且带上漂亮的马鞍，堂堂正正的骑到了马的背上，进入森林去追赶猎物，这个时候马才意识到阴谋开始了。
猎物被追杀的时候，对马露出了悲哀和疑惑的神情，但是马早已经疼痛的头脑麻木，没有多余的精力去察觉猎物的变化。
因为从这一刻开始，马的缰绳已经被紧紧抓在人的手里，他们喂养马，把马捆在马厩里，就是为了服务于自己。
对于马来说，它并没有意识到自己所向往丰富的食物和漂亮的马鞍，却是自己永远的枷锁，本来可以在草原中做自己的主人，但是却沦为了人的奴隶。
而人也是如此，本来可以做自己灵魂自由的主宰，但是最后却沦为了生活的奴隶，除了被迫选择的因素之外，更多的是自己对于灵魂自由的丢弃。
我们丢弃了那些看似无用的自由，而选择了有用的枷锁，而这一切的本源，就是因为自己对于外在物质的贪图。
当你过分去追求那些有用的人生时，自己也被那些所谓有用的人生所控制，你选择了功名利禄，功名利禄便占用了你的心智和人生，自己陷入的是一种局限，失去的是一种自由。
而真正能够让自己生命得到升华和自由的，是那些看似“无用”的人生。
所以人生顺应自然，适可而止，不过分贪图外在的物质，对于身外之物保持一种顺应自然而适度的态度，那么你的人生才能收获真正的自由与升华。
