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庄子:看似无用的人生,藏着灵魂的自由与升华

2020-05-19  自主是道

庄子:看似无用的人生,藏着灵魂的自由与升华

庄子:看似无用的人生,藏着灵魂的自由与升华。

《道德经》中有这样一句话:

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居,夫唯不居,是以不去。

在这一句话中体现的就是道家的思想核心“无为”,一切不以自己主观的意识施与妄为,顺应自然万物去发展,不将万物据为己有,所以也不会失去,这就是无为的智慧核心。

《道德经》以辩证法的思想论述了事物对于人生的影响,任何事物并非我们主观所看到的那么简单,万物“福祸相依”,在自认为得到的时候反而会有失去,在自己失去的时候反而会有另外一种得到。

所以,在我们看似无用的人生中,却藏着最大的有用,在我们看似功利的“有用”中,却藏着人生最大的失去。

《庄子》之中有这样一个故事:

南伯子綦在商丘游乐的时候,看见一颗出奇的树,千辆马车躲在树荫下歇息,他就说:“这是什么树呢,这树一定有特异的材质,仰头看大树的树枝,弯弯扭扭的树枝不能用来做栋梁,低头看树的树干,树的表皮悬着裂口也不能做棺木,用舌头舔一下,舌头立刻溃烂受伤,用鼻子闻一下,像喝多了酒一样,三天三夜都停不了。”

南伯子綦就说:“这是没有什么用处的树木,才可以长得这么的高大。精神世界完全超脱的神人,就像这不成材的树木。”

这就是庄子通过一棵大树的“无用”来诠释“大用”的道理,正是因为树木不可以做房屋的梁木,也不能做棺木,所以才有了树木的高大,以此来突出无用才能保全自身的智慧。

对于世俗之人来说,一直追求的都是看似有用的人生和状态,比如说功名利禄,而过度排斥那些无用的人生,比如清闲,信仰,善良等。

但是人类却从来不知道,当你选择了什么样的人生时,在你享用这种人生状态时,就代表着你需要放弃相应的事物,这也是“有用”给人生设计的陷阱。

有一个关于马的故事:

马最初生活在野外,那里有着天空,有着河水,马可以非常畅快地在大自然中奔跑嬉戏,非常开心。

但是有一个最大的缺点,就是自己的食物短缺。

这时候人类发现了马的这一个问题,人类就邀请马和他们合作,并且承诺可以给马足够的食物,并且为马准备温暖休息的场所。

人对马说:“你是世界上最快的动物,我们给你提供丰盛的食物,如果你能按照我们的方法去做,就可以享受丰盛的食物和温暖的住所。”

马听了人们的描述之后,受到诱惑,便欣然答应,于是人类利用马吃饱为条件,给马准备食物,并且带上漂亮的马鞍,堂堂正正的骑到了马的背上,进入森林去追赶猎物,这个时候马才意识到阴谋开始了。

猎物被追杀的时候,对马露出了悲哀和疑惑的神情,但是马早已经疼痛的头脑麻木,没有多余的精力去察觉猎物的变化。

因为从这一刻开始,马的缰绳已经被紧紧抓在人的手里,他们喂养马,把马捆在马厩里,就是为了服务于自己。

对于马来说,它并没有意识到自己所向往丰富的食物和漂亮的马鞍,却是自己永远的枷锁,本来可以在草原中做自己的主人,但是却沦为了人的奴隶。

而人也是如此,本来可以做自己灵魂自由的主宰,但是最后却沦为了生活的奴隶,除了被迫选择的因素之外,更多的是自己对于灵魂自由的丢弃。

我们丢弃了那些看似无用的自由,而选择了有用的枷锁,而这一切的本源,就是因为自己对于外在物质的贪图。

当你过分去追求那些有用的人生时,自己也被那些所谓有用的人生所控制,你选择了功名利禄,功名利禄便占用了你的心智和人生,自己陷入的是一种局限,失去的是一种自由。

而真正能够让自己生命得到升华和自由的,是那些看似“无用”的人生。

所以人生顺应自然,适可而止,不过分贪图外在的物质,对于身外之物保持一种顺应自然而适度的态度,那么你的人生才能收获真正的自由与升华。

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