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权力能带来利益，所以被人疯狂追捧。执权者若不自醒，就会被冲昏头脑，失去谦卑，变得傲慢以至于颟顸。 权力傲慢了就会疯狂，“上帝想要让谁灭亡，总是先让他疯狂”！可悲的是，千百年来疯狂者的执权者，至死之前也不知道自己，已经变得疯狂。 疯狂的执权者，有些集中表现：满脸写着仁义道德、满嘴讲着三纲五常、满身端着皇命天宪；像极了戴上皇冠的“手电桶”，对人居高临下、指手画脚，对事胡乱指挥、自持高明；有着像春药一样的权力加持，疯狂的执权者，趾高气扬、满不在乎、不懂装懂，把自己当成万能钥匙，试图用一个方法，解决天下所有问题。 奇哉！怪哉！ 熟不知，别人沉默不语，只是口服于“权力”，心中已然是千万个草泥马，并将其画像为语言干瘪、不学无术、面目可憎的小人，敬而远之！正如《诗经·鄘风》所言“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？” 执权者开始傲慢，其代表权力的公正性就会降格。众人期待越大、失望更大，聚集的人气逐渐消散，社会评价从中肯转向沉默。权力就失去了正当性，个人也罢、机构也罢，必然走向灭亡。 这也就是塔西佗陷阱，“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶”。当执权部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。 这也是中国历史上帝国更替的原因之一。 权力傲慢，很多时候是由于，众人的追捧、奉承与谄媚。 大多数人都听过“楚王好细腰”，出于“吴王好剑客，百姓多疮瘢。 楚王好细腰，宫中多饿死”这首诗。典故出于《墨子·兼爱》，还有“晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事。 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。 千年前，晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以大臣都穿母羊皮缝的裘，围着牛皮带挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，出入于朝廷之上。楚灵王喜欢细腰之人，所以大臣一天只吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来，一年之后朝廷之臣都饥瘦得面带黄黑之色。越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，然后放火烧船，考验他的将士说“越国的财宝全在这船里”。越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，争先恐后地扑上去，以至于打乱了队伍，蹈火而死达一百人有余。越王于是鸣金收兵。 正是由于众人基于执权者的喜好，开始追捧、奉承与谄媚，必然使执权者开始膨胀，感觉自己可以掌控一切，渐渐开始傲慢。 如何避免傲慢与膨胀？外力是有限的，最主要还是执权者的自醒。历史上还是有很多典故。《龙文鞭影》“太宗怀鹞”，典故出于《隋唐嘉话》。 太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公(魏征)，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。 唐太宗得到一只鹞鹰，极其俊俏奇异，在内宫，把鹞鹰架在手臂上玩赏，看到魏征来了，就把鹞鹰藏在怀里。魏征知道这件事，就走向前去汇报工作，讲古代帝王由于安逸享乐而亡国的故事，暗暗地劝谏太宗。魏征故意说得时间很长，太宗担心鹞鹰捂死，但不敢直接轰走魏征，只是婉转地，想让他把话说得短些。然而魏征说个没完，鹞鹰最终捂死在太宗怀里。 纠正玩乐的不正之风，是魏征的功劳吗？我认为不是，应该是唐太宗李世民的自醒。《旧唐书·魏徵传》李世民讲，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！” 正是由于李世民的自醒，所以权力才没有傲慢！众人也没有跟风。 还有一个自醒的，便是曹操。典故出于《资治通鉴》卷六十六。 建安十四年，丞相掾和洽言于曹操曰：“天下之人，材德各殊，不可一节取也。俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。＂操善之。 建安十四年，也就是公元209年，丞相掾和洽向曹操提出建议，天下之人，才能品德都不大相同，国家不能用一个标准，要求所有人。俭省朴素超过基本的生活需要，如果是自我修行完全可以，如果是做为社会的整体标准，就会产生不好的效果。比如说，现在朝廷之上，大臣穿上新衣服，乘坐好的车马轿子，人们就说他贪污受贿；而不讲容貌礼仪、衣服破烂的，人们就说他清廉洁净。因此，所有的大臣，都把好的衣服藏起来，故意穿上破旧衣服，自已拿上饭食到朝堂工作。朝廷建立规矩引导世俗，最为重要的原则是平和中庸，才能达到维持社会安定和长久。如果一味坚持不通人情、向左要求，勉强可以推行几天，但是必定不能长久坚持下去。国家施政之要，在于通人情顺民意。凡是偏激、怪异、欺诈的行为，则容易发生不为人知的奸伪之事。难道不是吗？有一年，大众帕萨特、迈腾不是都买脱产了吗。 因此讲，权力的傲慢，一方面是众人的追捧、奉承与谄媚，一方面也是执权者的不自醒。 |
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