【原】升霄道人及螳螂门早期历史研究七 崔虎刚（胡刚）

                             从拳谱抄本看石头记抄本

红学界只盯着《红楼梦》抄本，对各本之间的差别提出包括真伪问题、版本先后等种种疑问。

其实，多看看拳谱抄本，会有更客观全面的认识。这就是为何俺将出版的十本抄本拳谱题为“中国武学、红学的大事--- 十本珍贵的武学抄本影印出版了”的原因之一。

拳谱抄本显示，同一底本，在流传过程中会出现各种增删情况，这是国情，这是国人的习惯。

因此，各抄本中出现各种差别，乃至失误，属于正常情况。武学抄本与红学抄本的研究对比，是一本专著。

今日与红学者学友交流'生马势’与'坐马势’的课题，因此这里先多说几句。

  

  

学友注意到：前文俺举例的明代'坐马势’，出版物是'生马势’。 

因为在武学中，从技术上看，生马势不合理、不存在，因此此图原本应该是坐马势。 究其原因，该书是明代万历年间从社会上收集汇集的民间百科全书性质出版物，应该是其底本模糊、出版人不是武林人所致。

这一现象，在石头记两个抄本中，也同样存在，可谓一证：

《脂砚斋重评石头记》庚辰本：

  

第49回写史湘云的体态，有“鹤势螂形”之语，批日：“近之拳谱中有'坐马势’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取螂，观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。脂砚斋评。”

 如果其所依据的底本本事抄写模糊，不细看，容易将“坐”与“生”混淆。

列藏本《石头记》：

 

  

第四十九回：琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

鹤势螂形

〔双批〕近之拳谱中有生马势，便似螂之蹲立，昔人爱轻捷便闲暇取一螂，观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。

 从武学角度看，这个生马势，应该是坐马势的笔误，是其底本模糊不清，列藏本如实照录所致。

这个差别，说明列藏本不是曹雪芹，或脂砚斋等原本。 是依据某一原本的过录本。

这点上，庚辰本抄写正确，即也有其正确底本存在。

另外，从庚辰本、列藏本等书写情况看，里面有许多更正抄写错误的地方，这些显示出---他们都不是原底本，都是再抄本。

由于列藏本与庚辰本的缺失处一致，可见其享有共同底本。

上述脂砚斋批语中的“昔人”，指过去的人，意思不是乾隆当朝的人所发明的。

因此其所见拳谱中的螳螂势，乃乾隆朝之前的人所发明。这是一个重要信息。

考已经发现的乾隆时期几位提到螳螂势的学人，除了升霄道人许青云是山东莱阳人之外，其他夏敬渠、王有光、李秉霄的恩师侠盗，都是南方人，或在南方遇到的人，确切讲：

提到螳螂势的夏敬渠、王有光、脂砚斋，三人都是江苏人。脂砚斋也是江苏人。这一现象值得注意。是偶然吗？

目前发现的乾隆时期，许青云的三大嫡系传人之一的山东保驾山的传人，经王文开先生实地考察（按刘连洋先生言，王开文先生是外来的正式实地考察第一人），至今保留着其古老名称—少林寺螳螂硬扣拳的名称。

 前文披露，许青云传谱清代抄本有 “扣手翻車：扣手翻車君須知，翻車即是螳螂勢”。

坐马势，由来已久。 山西科技即将出版的十本一套、明末玄机和尚传系珍贵抄本系列，也中含有'坐马势’。

如家传秘诀：

学拳之要，总不外乎身手脚三部而已。人能悟出此法，习练成熟，打为一片，无分上下左右，不论拳枪棍射，莫不得心应手，何须别费神力，另起炉灶，而竟得其全器在，实是秘诀之家传也。向无书旨，祗耳提面命，在上智之人，心领神会，意以贯之，若中材以下之人，非朝诵夕讲，何能得以入其门。予不敢私其传秘其诀，与我同志者，毋以妄言罪我，庶几有补于授受之益者乎。
诀曰：刀对鞘直刺牵拳，手平肩下腰宜坚，头端面正眼勿闲，胸开背合体贵偏，两膝微弯偏齐下，后脚着力前脚悬，靠后三分休拜出，拽来送去势宜圆，左右两膀均匀练，根实指跷地莫粝，势为坐马腿夹紧，形似开弓腰下行，还有一个真口诀，气下脐平小腹膨，练得熟时成一面，神清气爽快无边，此是呆立第一法，偏闪腾挪也要言，步踏梅花预偷半，横冲直撞要满填，不动犹如文士立，一发疾如箭离弦。

身步宗旨
常闻学书者曰：不知六书者不可以会字。谓习拳家，不具三法者尤不可一宗拳也。何为三法？乃手法、身法、步法是也。一法未精则不可以抵敌，三法不备，学而未入门，与不学拳者无异。然而三法之中首重于步，以步为主以手为用。步者根也，身者本也，手者技也。如拙者，无根而枝附如夫耳。即手为门户，以掩周身，固不可忽。若非身体还转支应，莫撄动敌之锋。然身手虽具圆活茍无步多进退相承，终难避冲逃直。纵能偏闪斜侧，手动而脚不应，身转而步迟。能上下乘达则进退凝半，焉能克敌制胜哉？嗟乎，余之习拳者，端尚重手，不知体面，不为用竟，置步法而言，是犹拾者就末也。且而跨马开弓之旨，久失其传，动节运气之学世所罕有。所以肆武者，昧偏闪腾挪之义，无起伏粘卸之方，不求动节之略，独特练力之十一。究其身法，尚未知是何样范，或稍能蹲身端坐者遂认曰身法好。常见三脚猫假冒拳师，玄三家村里谈技，教人摆坐马势，将两脚八字分开，挺直坐下，不异老者登厕乃喻。

大法蹁跹通身怀步图式
通怀者即蹲身躲影也，此则直步入怀以降力弱，乃徒然蹁跹之势，即谓腾挪偏闪也，维日以降力弱实为身步六旨，志于拳技当体认为经纬，则百法已自无遗，学者宜深味之。附图式
立法以前足微弯，后足略直，将上身推排向前，紧对敌人，倘彼攻进，即侧身往后一蹉，变为坐马开弓，悬虚左足，以左手圈压敌手足直下。

万法统宗
余自得吾师秘传身步之旨，势成跨马开弓，众艺妙用无穷，为武技万化之本。于是乃知骑射枪棍刀剑鞭锏叉耙一切长短诸般器械，固其体用如殊，然而进攻退守之略，与夫砍杀击刺之方总不离乎拳法腾挪偏闪也。学者苟能于此中解悟，推究破工，则诸般器械皆得触类旁通。即谓一法万用，不特学而后能，诚今古未启之门也。

歌云
欲肆拳技首练功，不知何处是真踪，但求跨馬开弓义，一法通时万法通。
跨马开弓乃拳击身步之祖
跨马开弓万化兼，腾挪偏闪是为先，进攻退守斯为重，百法因之发大源。
又曰左右开弓为操持诸械所宗
左右开弓妙更奇，诸般器械任操持，能知骑射真宗旨，拳技从此得精微。

身步坐马务须两手开弓
坐马开弓有即施，不开弓手作何技？若还坐马无弓拽，问他坐马做甚的。

辟用正身坐马之謬
正身坐马者，乃操练坐身之一端耳，非进退攻守之法，学者留心审之，正身坐马不堪恃，图将两脚强支持，纵然能得身端正，山径无事跨毛驴。

从坐马势、坐马势与螳螂势，到坐马势与螳螂势合一，这是各门各派各支的演变，其历史与技术是武学中的又一个课题。

多研究拳谱抄本，会发现，各本之间的差别非常正常。如果仅以其这些差别，便云其是伪造的痕迹或证据......其实是非常错误的。

文武何时分开过？

所谓六合红学，文武合一，此即其合之一也！