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拳法统宗百法锦囊 身步宗旨 （焦按：此部分是良轮写成。他是张横秋亲传弟子，对张横秋的描述生动而真实，实在难得。然而今传抄本段落前后颠倒，无法通读，我不得不动大手术重新梳理之。好在从此往后，文字丢失不再严重，幸甚。） 常闻学书者曰：（学书法的人说）“不知六书者，不可以会字”（古时八岁上小学，先学六组字“上下”“日月”“江河”“武信”“考老”“令长”，这就叫做“六书”。“会字”就是把自己的字拿出来，跟别人比试）。吾谓习拳家：“不具三法者，尤不可以言拳也”。何为三法？乃“手法”、“身法”、“步法”是也。一法未精则不可以抵敌。三法不备，学而未入门，与不学拳者无异。然而三法之中首重于步，以步为主，以手为用。步者根也，身者本也，手者枝也。如步拙（拙，笨也）者，无根而枝附如失耳。即手为门户，以掩周身，固不可忽。若非身体还转支应，莫撄动敌之锋。（“撄”，触动也）。然身手虽具圆活，苟（苟，如果）无步多进退相承，终难避冲逃直。纵能偏闪斜侧，手动而脚不应，身转而步迟，上下乖违而进退凝半，焉能克敌制胜哉？嗟乎！今之习拳者，耑（耑=专）尚重手，不知体而只为用，竟置步法而不言，是犹捨本就末也。 且夫（而且）“跨马开弓”之旨，久失其传，“动节运气之学”世所罕有。所以肆（夸耀）武者，昧（不懂）偏闪腾挪之义，无起伏粘卸之方，不求动节之略，独恃练力之方（只知道练力气）。究其身法，尚未知是何样范，或稍能蹲身端坐者，遂认曰：“身法好”。常见“三脚猫”假冒拳师，玄（炫耀）“三家村”里谈技，教人摆“坐马势”，将两脚八字分开，挺直坐下，不异老者登厕。乃喻（教导）学者曰：“要练到推不动才妙”。并不言脚步如何进退，身体如何操守，其势其名何义，其法其用何恃，毫无筋节指点，使人莽撞瞎摸。又如，教人摆“前弓后箭”之势，先将学者身体帮正向前，以前脚跨出，俨如十字屏风，后将学者后脚弯里一蹬，看坚硬否，随喻学者曰：“此处最要坚固，不然恐被人从后往里一蹬，就要跌翻”，此议论几令人喷饭。 其如手法，则横冲直撞但知沉重为能。脚步则直进直出，自谓以快便可称。岂知拳法奥妙靡穷（无穷），亦如出囊无底。有许多奇正相需之方，反复制胜之义，只可意会，难以言喻。若恃手重步快之一见，遂可以尽拳法之神奇，吾不信矣。种种传来悖谬，难以悉数，略举一二，以见治习之误。 夫手法固宜于重，然必谙（弄明白）于披窍捣窍，方能克敌。而身法虽贵于低，不有“起伏卷舒”，何以操持？兼有伸缩圆活之力、精阴阳幻化之微，更须手一动则身旋步转，拳一出而肘肩并随，乘虚因势，方不撄人之力，刚柔相济，始称御敌之奇。环转活便，斡（音：换。义：抓住勺子把，执其柄则运转在我。）旋上下，庶（大约）不愧于身手运用之妙也。至于步法则不啻于快便，（“啻”：不止是）尤宜“轻浮坚固”，其要（要点）以“跟实指悬”，沉而移行。换步之间，撇膝勾臁，“跟踹尖翘腿随行”。发不待意而后降，（形成“条件反射”，“打人不用想”）迎锋触敌，刚柔相乘。顿（敌软）则粘挨直入，硬则顺势斜还，让中不让，不攻而攻，无中翻有，绝处重生，庶几有下部之能，方称为步法。岂止疾快而已耶？然必耑心（“耑”=专）练习，朝夕无间，幽居简出，毋（不要）为积学以惑，（不要因为学得太多、太杂乱而迷惑 ）方能到此地步位，岂初学入门者遂得而言者哉？ 是以（因此）步法切（急切）于身手，必先重致其功，以立根者，然后可以言拳也。故先贤定“三角”、“梅花”步法，实为拳技纲领。第由来世代已久，图诀无存，咸以口传心授，不无差错之弊。兼之习者尚（崇尚）奇妙之节，分生枝派，各成一家，遂有“寒鸡步、一字步、里八字、外八字步”。步非原形，而各不一称。但知恃能灵巧，不思偏枯，反据此者肤学浅勾，（“勾”者，俗语“勾当”，行为也。）未揣（揣摩，想一想）其何如者，以伪乱真，互相诽谤，使学者时疑。谈斯道者十常八九，揣本穷源者百无一矣，非真传实学可问。 我徽郡(安徽黄山市)绩溪（在黄山市西30公里）庠士（秀才）张横秋先生拳法神奇，为宇内名家体。“三角”、“梅花”步法化为“左右之玄”，推究精奇，成一定理。（焦按：可知“三角”、“梅花”步法是古法，“左右之玄”是张横秋所创）绘图着诀，启千古未发之秘，使学者得其头宗。识其玄机。然非工深日久者不能造（达到），无才识兼优者不可言，其如村愚鲁夫，犹难识此，固不足与语也。 然余常读张氏《拳经》，（看来良轮早就有一本张氏拳经）其言透彻，字字为奇，一法一用，莫不备悉详言，而示人之方技矣。今四方之士尚其学者不乏，往往说则同源，法则异派。叩其运用之方，与书旨全不相符。何也？总之，习武者或多鲁莽，甚至目不识丁，多因未攻书旨，何能研究精微？无非口传心授，照样画葫芦。兼之传者有秘，学者未工，遗其筋节，失其本真，一经毫厘之差，遂致千里之谬。向或图式差舛，（音：喘，义：错乱，违背）以讹传讹，流弊日久，囊底全无，则知传来已非实绩，学者安得全器以至颈项（达到一定的水平）乎？ 余久志于拳，慕张氏之名者有年。其初也，仅知艺之有拳，而不知拳之有法，一切身步动节运气之法绝未见闻，日常习练，不过飞拳舞腿，以美其观。间或特蛮力，而推桩摆架式以伺骗，种种浮泛之学，一无实绩，虚延岁月。 递更八载，嗣于壬戌（乾隆七年1742年，）夏季之（到）南雄，（江西赣州西南）（这里传抄缺失，丢掉了偶然遇到张横秋的过程）曰萍水相逢，诚以三生有幸。因而各出生平所学，继复叩伊运用玄妙。（良轮不是一个人去的，他们先各自打了几套拳，然后请张横秋指点用法）乃蒙不吝见教，即发脚步、打个圆圈，但见一来一往，势若疆场奔马，横冲直撞，不可以撄其锋芒，进退便捷，收放自然，乘虚因势，不撄人之力，近身入怀，犹如地塌山崩。起伏无常，环转靡定，举动周旋，身手镕成一片，令人目不暇视，手不暇指，不啻迅雷奔电也。 余窃奇之，于是相率吾友洪氏丰城、杨氏震修 ，各执弟子礼，（正式拜师）共从学焉。乃于金阊门（在苏州）设主、分馆舍，敬侍三月。朝夕亲教，得耳提面命，学生平所未学，指已学之未明。讲解奥妙，切究根源。始知往日之学，悉属偏枯大概，治习多枝叶而非根本也。况者师技学名流，文武兼优，循循短短，一一使人贯通，诚然大匠风范，确非凡夫之可比并，独愧相见之晚耳。 缘以先生南旋，（回转南方）吾辈亦渐星散，嗣后各萍踪无定，离合非常。余因家贫少食，且身懦（懦弱）多病，遂尔疏懒。究其拳技之学，尤未蹬堂入室。 光阴荏苒，匆匆旋延十载后，蒙先生（胡道生）指玄奥。 辛未（乾隆十六年，1751年）阳春，逐利（做生意）娄东（在苏州东南）之南门，明年秋七月，（乾隆十七年，壬申，1752年，）闻有我徽郡歙邑（今安徽黄山市）胡道生者，素以拳名，颇得张氏秘奥，适（恰好）过吴门（苏州）。余闻之喜，即偕三同志过访。遇于虎丘，来至寝所，欣然留居。草塌抵足谈心，复反斯道，因而各出生平所学。惜吾师归泉（去世）之速，未尽获其精微，良可浩叹也。（胡道生正在与良轮“抵足谈心”，而良轮却说“惜吾师归泉之速”，可知胡道生不是良轮的师傅，良轮是从胡道生这里得知张横秋已经去世的。从而推出张横秋去世，当在乾隆十七年之前后，享年七十二岁左右） 因叩（问）其身步之旨，继复叩伊（他）运用玄妙。遂以张氏“之玄步法”授余，指出蹁跹之妙，分门定户，有条有理。进攻退守，绰绰有余。散之则一法通于万用，不需别生枝节。合之则万殊同归一理，成为一定之规。妙在千变一用，学者了然可宗。真不愧吾“内家”秘授也。（可见张氏拳在当时就称为“内家”）依稀宗而习之，莫不得心应手。演习一月则起伏粘卸，自觉圆活。练之半载，则腾挪偏闪，竟成身步蹁跹。一反一复，具横冲直撞之势，彼来我去，有推坚斗硬之锋。步到身傍，敌难把捉。举手舒放，人即颠翻。得非形势与人同而筋节与人异耶？于是复采诸家步法，反复推敲，比较优劣。果无出其右者也（没有比这更好的啦）。此秘授真传矣! 余得其不敢独私，绘图着诀，公诸同志为进道之阶尔。 乾隆癸酉（乾隆十八年1753年）岁次仲秋月天都后学良轮识。 附，原传梅玄五步图式 ：  此即古传梅花五步也，为步法之祖。一切诸家步法悉宗之以变化耳，惜诀法遗漏以至差讹。故而有名无实，载之以备参考也。 又三角步式 ：  此即古传三角步式也，梅花一变而为三角，世多尚之，亦诀法遗漏，习者迷蒙，无非视为共套耳。 内家秘授，大敌梅玄五步横冲直撞图诀 :序 ： 壬申秋七月，旅寓娄东之南城，得吾师秘传大敌身步之法，（即前文所说胡道生传的步法、身法。或者良轮在得知张横秋去世后，又拜胡道生为师？）何啻暗室一灯，烛见（照见）千古疑图。诚哉如获珍宝也。然至道（最高之道）法门，不忍秘绝，故诠释以启同志，幸毋浅视，轻付强暴，以失秘授之遗意也。 大敌备要： 遭逢大敌重围者，故所稀遇耳，然而所常有也。故于平日间须预讲究其理，习练贯通。设仓促所遇，则心自有个主寄，有审势应敌之能，无心慌意乱之患。不然一旦乍逢大敌，身陷重围，胜败只在须臾，生死不过顷刻，不有过人之技能，而败北之羞者几稀矣。盖此际，要抖擞精神，奋起杀机，怒贯于双目，气充盈肝胆。若值众敌四攻，其要以审强弱，知背向，弱者背之，反身先攻之。强者向之，卸退再应。所谓指东击西，视南攻北也。置强摧弱，以孤其势，降弱示强，以惊众心，是谓挫其锐气以削其羽翼也。其初也，须大喝一声，张其神威，乃轰然发手，即惊挫其能。卸退一步，势若山崩地塌，跨进一步，狠如倒海排山。横冲直撞，令其难挫吾雄，左投右射，毋使能敌吾锋。疾如奔电，速若迅雷，触之者损伤，当之者危亡，任其众敌齐攻，莫不骇心丧胆也。诚能如是，斯敌破而斯危解矣。 歌云 大敌重围谁敢当，梅玄五步有其方，机关透彻无虚谬，万人队里独争强。 又 五步深藏不测机，传来秘诀少人知，等闲未得真宗旨，谁识梅玄御敌奇。 梅玄五步着诀图式  此即古梅玄五步之真传也，独运用扩大耳。溃重围，克大敌，非此无以当之。而拳技纲领尽于此矣。但步虽不一家，然法实宗一派。故而梅玄五步为诸家首领，若山之祖脉，如水之大源，即使诸家步法并列，莫能脱其范围。至于三角、之玄，实即以宗其变化也。秘传妙用，亦所罕有，志在雄名者尤当究心效法焉。 （此图一句两句说不清，在我的《拳经今释》里有详细解释，还有每一步的插图） 大法蹁跹通怀步图式： 通怀者，即蹲身躲影也。此则直步入怀以降力弱，乃徒然蹁跹之势，即谓腾挪偏闪也。虽曰以降力弱，实为身步之旨，志于拳技，当体认为经纬，则百法已自无遗，学者宜深味之，附图式。  （这个图不经过详细琢磨看不懂，为何文字上下相对，画了四只脚？其实，这是同一幅图.。因为古书是把一张纸折叠起来，形成两页，在前页没说清的图，放到下页再画再说，如果把纸摊开，就形成这种情况：  所以，我们把上面的文字转个方向拉下来就对了。实际画面只有两只脚，左脚在左，右脚在右，人面向前而立。下面我们再把文字顺一下：（设敌左手打来，我）“若将右脚退于左脚后，成卸步躲影也，速移左步射墶入敌怀中，使其无可更变也。敌即措手不及，分必退让，我乘虚因势，随进右步，同撩捣空以攻之，即无（缺“影”字），即不觉也”） 立法以前足微弯，后足略直，将上身推排向前，紧对敌人。倘彼攻进，即侧身往后一蹉，变为坐马开弓，悬虚左足，以左手圈压敌手足直下。 诀曰： 通怀步直封，侧坐好开弓。力雄之字闪，敌弱对怀冲。蹁跹同此理，腾挪一统宗。蹉身尤躲影，百法尽流通。 之步图诀：  之步者，乃闪身躲影也。以左足半立，将右足跟提，则有虚实逢用之妙，名曰雌雄脚，因敌相胜之法无至如此矣。 诀曰 ： 玄法有雌雄，专待敌人攻，腾挪偏闪应，躲影去无踪，蹁跹身步入，反复快如风，秘诀无多语，端的是真宗。 玄步图诀 ：  玄步者，为横步躲影也。此则以右足平立，左足跟提。因乃敌人力大势雄，猛勇难当，方以此法降之。 诀曰 ： 玄步妙无穷，他急我从容，开去人难略，翻来脸上红，横步跟身上，直步乘虚攻，粘进追逃遁，卸步避雄锋。 步法要练总纲 跨马开弓势，前撑后箭坚，之玄须认透，醉步练直先，无中生有法，死活可循环，横直相兼虚，妙用在蹁跹，步步跟力降，撇膝带勾臁，跟矢随步发，踹腿并牵连，旋风平肩硬，步到即身颠，先贤秘步诀，泄漏在斯篇。 醉步释义： 或曰：醉步如何身犯欺？（“犯欺”，犯了重心不稳的毛病）恐防拨纠被人掩，纵然疾快能挣根，终被他人占着先。 答曰：乃反客为主之道，无中生有之法也。歌云：“我从危险生活稳，他自生机反杀机，能知死他来生意，不在生机待死期”。 此固危道也，今不曰危，而以醉名者，因醉人有勉强支撑之意，是不至于全危也。既不至于全危，安知不有生机耶？是以不意之中，突被冲击，眼不及照，手不及发，唯有顺彼势力，应拳而倒，或抑或覆，随手跌之。彼方乐具胜算，不知失势落去，我得就地即起，翻身斜追，由缩而伸以攻之。故步法有反复制胜之妙，无中生有之神。即谓生者不生，死者不死，在生不得生，未死先学死。此等玄机，非止拳技之学，穷尽奥妙，更有出奇之想，不可测度也。养神调息，气不外出，其如匹夫特勇之见，此又不足于语矣！ 万法统宗 余自得吾师秘传身步之旨，势成跨马开弓，众艺妙用无穷，为武技万化之本。于是乃知骑射、枪棍、刀剑、鞭锏、叉耙一切长短诸般器械，固其体用各殊，然而进攻退守之略，与夫砍杀击刺之方，总不离乎拳法腾挪偏闪也。学者苟能于此中解悟，推究破工，则诸般器械皆得触类旁通。即所谓一法万用，不待学而后能，诚今古未启之门也。 歌云： 欲肆拳技首练功，不知何处是真踪，但求跨马开弓义，一法通时万法通。 跨马开弓乃拳击身步之祖 ： 跨马开弓万法兼，腾挪偏闪是为先，进攻退守斯为重，百法因之发大源。 又曰左右开弓为操持诸械所宗： 左右开弓妙更奇，诸般器械任操持，能知骑射真宗旨，拳技从此得精微。 身步坐马务须两手开弓： 坐马开弓有即施，不开弓手作何技？若还坐马无弓拽，问他坐马做甚的。 批用“正身坐马”之谬，正身坐马者，乃操练坐身之一端耳，非进退攻守之法，学者留心审之： 正身坐马不堪恃，徒将两脚强支持，纵然能得身端正，山径无事跨毛驴。 指流宗源： 拳经要略在开弓，长短诸技一统宗，千般变化由斯运，万种机关尚此通，莫道武论无妙义，只缘学者自迷蒙，不因骑射真诠谕，百般操练总成空。 根本莫忽： 千言万语重开弓，莫将根本自朦胧，一处成功千处用，武技大略拳归宗。 文武兼攻： 武尚文兼有所宗，不因文字义难通，匹夫特勇无深识，反将书旨付流东。 批“无真传”，静悟书旨 ： 披揭机关不可言，千金无处觅真诠。。 披揭身式： 蹉身披挂手平肩，须教拳尖对脚尖，休将身步交十字，更嫌乖手压胸前。 披揭手法： 披揭蹉身披到底，反掌撩阴高揭起，连肩带肘往前推，后手加推循环理。 披挂身手重如山： 披手挂入身骤坐，莫把手儿先快落，更加身步往前推，力大金刚也打挫。 单披手诀： 披人力在肘和肩，连披带劈耳门鞭，推根只用肩头耸，压倒还须肘吐尖。 批“研习十字披”之谬： 世传十字披推裹，不知一字连身坐，十字裆里如翻身，一字披人无逃躲。 “批揭”、“ 披兜”当辨： 三盘名式欠传承，口谈“披揭”打“披兜”，不知反复循环变，错把兜拳当揭扭。 操练披揭毋忽人言： 披揭操成莫大功，休听盲人毁正宗，举世尽嘲我道异，谁知异处是神通。 入盘要略 ： 提胸直进最堪嫌，步前身后祸招先，尽力发人人不动，必是三盘不对天。 大法蹁跹：蹁跹乃身步之秘旨，所谓大法也。 先贤妙诀在蹁跹，多少惺惺（聪明人）解不穿，学人照会蹁跹意，鸷鹰侧翅转身旋。 蹁跹大法戒授邪妄： 谆谆书旨载警言，大法蹁跹莫滥传，有人来学蹁跹诀，试看行藏正与偏。 蹁跹身步诀，即跨马开弓动变势也。遇敌变应，莫此为最。而拳技学无出此右也： 侧身里扭推向前，曲膝收回再外旋，胸开背夹腰伸硬，好把臀儿打个圈。射身须放肩前膝，步到还须膝过尖，此是蹁跹神步法，更将躲闪一同观。 通怀直步起蹁跹，开去翻来成躲影： 通怀直步最难栽，身势蹁跹实妙哉，要知躲影神仙溜，蹁跹开去又翻来。 躲影妙自蹁跹： 通怀直步即蹁跹，会得蹁跹反复旋，反复旋身成躲影，大成躲影活神仙。一切拳技身法步，尽在蹁跹反复间。 大成躲影初学难言： 躲影名虚理尚玄，工夫未到岂能言？纵然学得空模样，不会蹁跹也枉然。 躲影虚无只学蹁跹： 仙人躲影法虚玄，此中机变最难言，蹁跹身步能参透，五迳躲影尽皆然。 百法大成 ： 偏闪腾挪法至顶，加个蹁跹四面滚，大全关节一齐动，百法无遗成躲影。 躲影无上乘 ： 人有腾挪偏闪，我会仙人躲影，只因身步蹁跹，超出他人一等。 技毋轻夸： 见人默默自深沉，乍会休夸武艺精，莫道等闲无侠士，须知大隐不居名。 察言知伪： 逢人论武便夸张，定知手面不高强，若非浅见无深识，必然乃眼是光盲。 莫尚雄名，贵明损益，损益者，气血流通之理也： 功成实绩艺精微，莫尚雄名独抱雌，远害保身明损益，全凭学问脱凡痴。 内锦气血入门六章 其一： 但识拳技空操练，内锦机关怎得知，漫道功深侍无上，还须运气立根基。 其二 ： 内壮形骸气作君，流通筋骨保此生，饶君刚健如狼虎，不知运气定伤身。 其三： 金刚气诀本无踪，怙彻仙径路便通，要知至道通仙处，先教呼吸到脐宫。 其四： 丹田呼吸气流通，肚腹腰肢渐渐充，一往一来须着意，心归到处气归宗。 其五： 百骸运到始成功，浑身气血自流通，不希骇世争名利，可向无为悟仙踪。 其六： 气到功成乐自然，不争名利不希仙，有意人间播名誉，从此途岐别有天。 （后记： 关于目前流行的三种版本： A、《良本》。良轮编写，何松雪改名的这本《张氏短打拳谱》，简称“良本”。我认为此版本有以下优点： 1、此版本最古老。良轮这本书写于乾隆十八年，亦即1753年，距今260多年良轮所处年代与张横秋有较大衔接，是张横秋和胡道生的亲传弟子，对张氏拳有深刻理解。他手里资料非常丰富，因而此书全面、详实。 2、此书实事求是，从陈松泉游天下搜集资料，到张鸣鸮编写初步的拳经，但那只是整理别人的东西。张横秋再次博采众家之长，创造了自己的武学体系，张氏拳上升到一个新的阶段，特别是里外死手。这些都写得朴实无华，毫不夸张，令人信服。 3、良轮真心想把张氏拳经传于世人，正如他自己说的：“非为真诠人不识，纵识真诠真不传。我欲人间留秘诀，不遇知音也枉然。大道无传终斩绝，载诸书旨遇诸缘”可见他传道的急迫感和写书的目的。 B、《度本》。海陵度我氏藏本，名为《玄机秘授穴道拳诀》，简称“度本”。 1、此书有“三味”题识。张三味是张横秋晚年得子，托付给弟子杨先生教养。估计张横秋去世时张三味还很小，对张氏拳并没有像良轮那样深刻的理解，可是他故弄玄虚地说：“我家自异人袖里相传至今。。。。。。”，一下子把张氏拳神秘化了。可能为了神秘化的目的，把书名改为“玄机秘授穴道拳诀”。 我不否认，陈松泉游天下肯定到过少林寺，但即使陈松泉到过少林寺，张家也没有直接见过玄机和尚，更没有受过玄机和尚的“袖里秘传”。再说，“良本”里从来没有一句“玄机和尚”，甚至没有“和尚“，张氏拳就是天下各派武术精华的结晶，是“集大成者”。此外，“度本”的内容也是很杂乱，各家的东西都有一点。里面的插图也都是俗人打扮，只有一个和尚。 2、不像良轮那样非常想把东西都传出去，相反，“度本”许多地方说：“不可说破”，欲说还休，吊人胃口。或者是因为自家的真东西舍不得拿出来吧。 3、尽管如此，“度本”还是有许多独到之处，可与“良本”互相参阅。 C、《曹本》。由曹焕斗著的《拳经?拳法备要》，简称“曹本”。此书有题识曰“乾隆四十九年”，因此是最晚的一个版本。 1、据曹焕斗说，因为得到“孔昭先生从余族高伯祖在壶关县任中藏之馆中”的《拳经》，再加上做梦，梦见两个老人教拳练成，也挺神秘。查曹焕斗高伯祖父曹有光，康熙七年到壶关任职县令，康熙十七年在任上去世，那时张横秋才八岁，不可能留下一本拳经，更不可能教曹家练拳。 2、“曹本”与“度本”在内容上大体相同，就连用语也惊人的相似。试看张三味说：“我家自异人袖里相传之后，日夜摹神相巧已多年矣，巧妙之法，总可以一言以敝之，所谓避实击虚是也。。。。。。”。“曹本”则说：“吾家自张先生相传至今，百余岁也，而百法之妙，总可以此以访之，所谓避实击虚是也。。。。。。”。可见曹氏有抄袭“度本”的嫌疑。 3、“度本”里面的插图都是俗人打扮，只有一个和尚，而“曹本”里的插图都是和尚，可能为了表示是正宗少林体系吧。 4、当然，“曹本” 也有一些独到之处，三个版本可互相参阅。 “度本”和“曹本”也有许多错字，我本想都校注一下，怎奈年近八旬 实在没有精力了。 张氏拳有一个发展提高的过程，后面的要求和前面的可能有些差别，应以后面的为准。 再者，中国古人不善画画，例如，本书的步法图，只是画了几个圆圈，中间用直线连接起来。其实，应该分出左右脚的位置，大部分步法走的也不是直线，而是小弧线，这些步法我在《拳经今释》里都讲了，有图。至于《拳经拳法备要》里那些人物画图就更不准确了，因为中国古人不懂绘画透视学，无法正确表达想要表达的意思，如果按那些图去练架子就错了，还是主要依靠图中的注释文字去理解为是。） |
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