|
公元前1046年甲子日早晨，周武王率三千“虎贲之师”，联合八百诸侯，直捣商纣王老巢，已经腐败之极的商王朝迅速土崩瓦解。 周文王姬昌 周在当时其实并不算很强大，跟商朝比，甚至可以说很弱小。但是它为什么可以很快的灭了商？除了商朝本身已经腐败不堪，被世人诅咒痛恨外，当时的周文王他采取了一种迂回包抄的战术，这大概跟毛主席的农村包围城市的战术相似。周文王联合了商朝周边一些弱小的诸侯国，然后再吞并一些支持商朝的诸侯，然后造就了“三分天下有其二”的局面，于是有了八百诸侯的支持，从而战胜了殷商王朝，开创了一个新时代。 周武王姬发 周朝建立后，经过多方考察、深思熟虑，决定将都城建在镐京，因为这里是天下的中心。当时周人已经有了天下观念，他的目标很远大，我的都城就是为天下人建的。在镐京建都后，在这里演出了歌颂武王伐纣获得胜利的《大武》乐章，向天下人宣誓一种和平政治，这实际上是一场重大历史转变的开端。 周人在起势时就有了天下观念，灭了商朝以后，为了安抚、说服殷商遗民不再反抗并归顺周朝，周人又继承并发展了殷商时期的关于“天”的观念。殷商人对于“天”是很敬畏的，从不敢谈及“天”的德行。周人将殷商的这种“天”的观念注入了新的元素，发展为天命观念。这种新的元素就是“德”，尚德是西周文明的一个显著特征。后来儒家继承了这一思想，成为中国文化的一个重要特征。 周人在《尚书》里反复说，我们是上天的子民，上天要在子民中选择它的代理人来管理大家。选择的标准就是谁有德就选谁，这叫“配天”。周人告诉殷商遗民，上天认为商纣王已经无德，不能再做他的代理人，所以选择了我们的周文王、周武王。这实际上就是在给被征服者做思想工作。对待殷商遗民，周武王采纳了周公旦的建议，周公旦说“无罪的不杀，有罪的也不杀，不但不杀，还要各田其田，各宅其宅。”这种宽大、怀柔政策的实施，使殷商遗民心怀感恩，天下趋于安定。我们知道，孔子就是一个殷商遗民，他曾说，我老了，再也梦不见周公了。感念之情溢于言表。孔子还说过“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。他认为在文化上自己选择的是周文化，是从周的。 孔子 周人在上台并且稳固根基后，就开始实施他的宏伟蓝图了。在他的“天下观”的思想指导下，为了更好地抢占先机，控制局面，开始大肆分封诸侯，即“封建”。周家的封建，就像是往宣纸上洒水，一下子洇满了整张纸。在十几年的时间里，五六十个诸侯被分封到了全国各地。如果你活在三千年前，登高一望，你看到的一定是周家的贵族打着旗帜，带着不太多的人到遥远的各地去抢占先机，占领军事重地，分封诸侯，消除叛乱的种子。 被封建的这些诸侯，当然不会是随便找一个人就给他封了，被封的要么是当年的功臣，而更多的则是建立在血缘上的封建。周朝先后封了71个诸侯国，姬姓就占了53个。 天下观念，是一个宏大的观念。封建制改变了中国的历史，周人的势力得以迅速扩大。被封建的这些诸侯国，其实就是王朝的派出机构，都必须服从于周王朝的统一领导。 周朝兴盛起来后，便开始了文化建设。当年周人未起势时，文化较商朝是落后的。周灭商朝后，大量的商朝的贤王、有文化的人被周人请来进行文化建设，如造册、记录历史、制定典礼等。在《尚书.康诰》就记载了周公如何劝导周文王的儿子康叔要以一种包容、开放的胸怀向先王学习。这种包容情怀，是一种真正的天下胸怀、大智慧。这也是周人为什么能以弱胜强并发展壮大起来，并能够在文化上有所建树的根本原因。《周易》《尚书》《诗经》等作品都是在西周时期写定的。 在西周的崇尚德行、开放包容的大格局历史条件下，远古以来的那种巫风、殉奴文化变成了礼乐文明。例如，在殷商时期，凡遇贵族过世、重大节日、祭祀日、建宫殿等事情，一定会杀掉大批奴隶来作为祭品和殉葬品，这是一种很残忍血腥的文化。而到了周朝，这种做法就被废止了。取而代之的是用诗、歌和舞蹈来代替进行典礼这种典礼有很强的仪式感，通过这种仪式感能够使人们产生一种庄严、优美的情境，把大家融为一体。在《诗经》里，对这个情况有很好的记载。通过礼乐文明的盛行，人们有了共同的信念、有了共同的对生活的理解、有了共同的价值取向，有了这些要素，一个民族慢慢地被塑造起来。 总而言之，西周的变革，改变了过去的文化、制度等的形态，开始走向统一化的文明进程。一个王朝用他的更先进、更文明的文化带着所有人往前走，慢慢地，一个有文化的、有共同信念、共同想法、共同生活秩序的民族---中华民族出现了。 今天，我们的很多习惯和理念，就是来自于西周的礼乐文明，可以说，礼乐文明奠定了中国文化的基础，是中国文化的一个核。并由此形成了了一种文化系统，而这个文化系统被后来的儒家吸收并坚持，然后就成了中华民族的传统文化。 |
|
|
