中央党校教授教你怎么和父母说话

​刘余莉教授《群书治要·礼记》讲座第7讲07

孔颖达《正义》上说，按郑《目录》云：“名曰《内则》者，以其记男女居室，事父母舅姑之法，此于《别录》属《子法》。以闺门之内，轨仪可则，故曰《内则》。”之所以被称为《内则》，就是指在家族之中，家族之内，男女居室，男女之间怎么样相处？男女有别，怎么样侍奉父母，还有公婆的这些法则。

《内则》，它反映了古人修齐治平的重要思想。《大学》上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”而《内则》，就是齐家之法。可以把它视为古人在实践层面把伦理道德的规范贯彻于家庭，乃至于国家天下的具体仪轨。王夫之说：“治天下者修明之以立治教，则治道之行不出于此矣。”如果治理天下的人能够把这个《内则》的道理，修好了，明白了，并以此确立治国的政教，那么治道之行都不出于此。就是治国平天下的这个道理，都不出于《内则》所记载的道理。这可以说是以小见大，由此及彼。

为什么齐家就可以治国平天下呢？古人也说，“一屋不扫何以扫天下。”原因在哪里呢？因为治国平天下和齐家所需要的真诚恭敬之心，是一不是二。正是在家庭之中与父母舅姑等亲族的相处之中，培养起了一个人的真诚恭敬之心。所以之所以能够以小见大，原因就在这里。

我们看《内则》的经文：

【子事父母。鸡初鸣。咸盥漱。冠緌缨端。毕绅缙笏。左右佩用。以适父母舅姑之所。及所。下气怡声。问所欲而敬进之。柔色以温之。父母有过。下气怡色柔声以谏。谏若不入。起敬起孝。悦则复谏。父母怒不悦。而挞之流血。不敢疾怨。起敬起孝。父母既没。将为善。思贻父母令名。必果。曾子曰。孝子之养老。乐其耳目。安其寝处。以其饮食忠养之。父母之所爱亦爱之。父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。】

 

这段话也比较长，我们一句一句地来看。

〖子事父母，鸡初鸣。咸盥漱。冠緌缨端。毕绅缙笏。〗

〔咸〕就是皆的意思。

〔盥〕就是洗手。〔漱〕漱口。

这个“盥”，是专指洗手，古人的用词非常的准确。

〔冠〕就是戴上帽子，摄冠。

〔緌〕就是缨上的装饰。

“緌”冠带结于颌下，这个是“缨”，所余者下垂叫作“緌”，垂緌。结缨，这个“缨”就是帽缨。

〔端〕就是端服，玄端，士服也。“士服”，就是古代的一种黑色礼服，属于士人的服饰，庶民穿的是深色礼服。

毕绅缙笏。

〔毕〕就是蔽膝的意思，也就是古人围于衣服前面的大巾，用以蔽护膝盖，以苇为材料。古代的时候都是席地而坐，因此有蔽膝。

〔绅〕就是大带的意思。

〔缙〕就是插上的意思。

〔笏〕竹制的长方形记事板，笏板。

这句话的意思就说：人子侍奉父母，鸡叫头遍时就应该起身洗手漱口，戴好帽子，垂下帽緌，结好帽缨，穿上正服，绑上蔽膝，系好大带，把笏插好。

〖左右佩用，以适父母、舅姑之所。〗

〔适〕就是去的意思，往的意思。

〔舅姑〕是公婆。

左右佩戴好日用的佩物。为什么要带上一些必佩的物品呢？“备尊者使令也”，以备长辈随时差遣使用，然后才前往父母公婆的处所。

〖及所，下气怡声，问所欲而敬进之，柔色以温之。〗

〔下气〕就是声气低下。

〔怡〕怡声，这个怡，就是悦美的意思。

〔温〕就是藉的意思。“温，藉也，承尊者必和顔色也。”

意思就说承奉父母、尊者必须和颜悦色。就如《礼记·祭义》中所说的：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”一个对父母有深爱的孝子，一定有和柔的语气，有和柔语气的，一定有欢愉的神色，有欢愉神色的，一定有温婉的容貌。到了父母、公婆所居住的地方之后，和声和气，柔声询问父母、公婆喜欢吃什么，恭恭敬敬地进奉给父母，和颜悦色地承事父母。