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魏晋南北朝是社会动荡、战乱频仍时期，同时又是民族和文化大融合时期。随着佛教的传入，受外来艺术的影响，宫廷、殿堂、寺院中的壁画大大超过了汉代。在这一时期，形成了儒、释、道三家学说并行互补的文化特色，在绘画艺术中也表现出来。艺术表现手法和绘画题材也更加丰富多彩。与壁画、画像石等不同，这时出现了卷轴画；花鸟画正在兴起，人物形象描写已达到较高成就；山水画虽说已开始出现，但山水树石还显稚拙，它们作为人物的布景时，比例和处理上都很不恰当。专职画家已经出现，他们所处地域、历史背景不同，绘画风格多样，内涵丰富。 张僧繇《五星二十八宿神形图卷》局部（宋摹） 这一时期，已出现画家在画上留下姓名的作品。职业画家的代表人物有曹不兴、戴逵、顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、杨子华等，他们为绘画艺术作出了重要贡献。有后人对他们作出如下评语：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。这一时期流传下来的绘画作品极为罕见，有东晋顾恺之《洛神赋图》卷和《女史箴图》卷，北齐杨子华《北齐校书图》卷（宋临品）等。 顾恺之《列女仁智图》卷（宋摹） 此外，在两晋南北朝时期，随着绘画艺术的繁荣和发展，绘画的收藏、欣赏、评论之风也日益兴盛，产生了第一批系统的绘画理论著述。其中，南齐画家谢赫的《古画品录》是我国现存的一部最早的绘画理论著作。书中对魏晋至南齐的二十七个画家分作六品加以评论，书前述中提出的“六法论”，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、转移模写，成为我国历代绘画批评与绘画创作所遵循的准则。其他的画论著作主要有顾恺之《魏晋胜流画赞》、《论画》和《画云台山记》，均为唐代张彦远《历代名画记》所收录。 东晋著名画家顾恺之，生卒年记载不一，其一为346-407年，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人，官至散骑常侍。他善画，亦工诗赋。其传世著名绘画作品之一《女史箴图》卷，绢本，设色，纵25厘米，横349厘米。系根据西晋张华撰《女史箴》所作，在我国算是最早的卷轴绘画，在中国和世界画史上都有着重要的意义。原为11节，现存9节。每节有小楷书箴文，宣传封建社会妇女道德和节操。所绘人物用游丝描，犹如春蚕吐丝，细劲有力。山石树木勾勒无皴，与人物比例不相称，呈现出古朴风格。在绘画发展史上，该画卷占有重要地位，因此，众多书画著作予以著录，如《画史》、《宣和画谱》、《清河书画舫》和《石渠宝笈》等。此画卷原藏清宫内府，1900年八国联军侵入北京，被英军掠走，现藏于伦敦大英博物馆。 顾恺之《女史箴图》卷（宋摹） 顾恺之另一幅传世杰作《洛神赋图》卷，绢本、设色，纵27厘米，横572厘米。无款印。传为顾恺之所绘（传为顾本）。 顾恺之《洛神赋图》卷（宋摹） 张僧繇，字号不详，吴郡吴中（今江苏苏州）人。南北朝时期梁朝大臣，著名画家。梁天监中，为武陵王国侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法，“笔才一二、像已应焉”，很像现在的速写，被称为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他还善于雕塑，有“张家样”之称。张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，与顾恺之、陆探微、吴道子并称为画家四祖，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。 张僧繇《五星二十八宿神形图卷》局部（宋摹） 陆探微，（？-约485），吴县（今苏州）人。南朝刘宋时期画家，在中国画史上，他是正式以书法入画的创始人，是江南苏州一带最早的杰出画家之一。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。陆探微擅肖像、人物，学东晋顾恺之，兼工蝉雀、马匹、木屋，亦写山水草木。多为宫廷贵族写照，当时推为最工。画迹有隋朝官本《黄帝战涿鹿图》、《燕太子丹图》、《孙氏水战图》等十二卷，著录于《贞观公私画史》。南宋赵与勤藏有《降灵文殊图》，相传是宣和内府之物，著录于《云烟过眼录》。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”；连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。 |
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