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子不语·张大帝破除邪术 安溪有相公坟在福建的某山中。有道士李某贪那里的风水好，他女儿病重将危，道士对她说：你是我生的，而病已经没有治好的可能，现在将取你身上一样东西，对我家门有利。 女儿愕然说：随便父亲吧。 道士说：我想占据李氏的风水很久了，必须要亲生儿女的骨血埋下，才能有灵应。但已死的不太灵，活着的不忍杀，只有你将死还没死的人，才有用罢了。 女儿还没有答话，道士就用刀划取她的指骨，放到羊角中，偷埋在李氏坟旁。从此以后，李氏门中死一考中科举的人，道士门中就增加一考中科举的人；李氏田中粮食减收十斛（约二百多斤），道士田中就增收十斛。人们有怀疑，也不明白其中缘故。 清明节到了，村里人迎请张大帝像，办赛神会，彩旗引导很盛况。走到李家坟时，神像忽然停止，数十人抬像不能动，其中有一男子大叫：快回庙！快回庙！ 众人听从，抬回到庙中，男子上坐说：我是祠山大帝，李家坟有妖，须要前往擒拿。 指派同伙中的某人拿铁锹，某人拿锄头，某人拿绳索。部署好了，又大叫：快到李家坟！快到李家坟！ 众人听从，神像走起来快速如风。到坟地，吩咐拿铁锹、锄头的搜索坟旁。良久，发现一羊角，金色的，里边有小赤蛇，宛转奋力扭动。 那角旁有字，都是道人家族的姓名。于是叫拿绳索的人去抓道士，告到官府，查出实情，依法处置。李氏从此兴旺起来，而敬奉张大帝更虔诚。 夷坚志·张大帝救自杀者 华亭的胡亶家，供奉广德张王十分虔诚，他的儿媳妇嫉妒心重，有一次杖打丈夫的小妾非常残酷，小妾偷偷地上吊自缢。 胡亶睡觉时，梦见有神将自己叫起来，才解救了上吊的小妾，这正是神的护佑。 又毗陵胡瑢，少年时代经过广德（安徽广德），到张王庙朝拜祈梦，夜里梦见进入大殿宇，叩问一位官吏自己未来的命运。 官吏说，可至通直。胡瑢醒来感到不太好，不满意。没想到后来中举当官，官职为通直。 在古代，祠山大帝的信仰非常普遍和兴盛，感应灵验事迹可以说是不计其数。那么，祠山大帝的哪位尊神？ 一般的说法是：祠山神张大帝，据古书所载，张大帝姓张，名渤，字伯奇，武陵龙阳人，也有说广德军人，又有说是吴兴人。其父曰龙阳君，其母曰张媪。 张大帝的出生本就带有神秘色彩，或者说他天生就不是凡人。 《广搜神记》载：他的父母有一次游太湖，突然乌云密布，雷电并起，昏天暗地，什么也看不见。这时候，他母亲张媪不见了。 不一会，云开日出，张媪又出现在眼前，说：我刚才看见一仙女，她对我说，我是你的祖先。接着送给我一颗金丹。 张媪吃了金丹之后怀孕了，怀胎14个月后于西汉神雀三年二月十一日半夜生。张渤长大以后，身体魁伟，性格宽仁大度，喜怒不形于色，身长七尺，面目和胡须都长得很好看，头发长长地垂到地上。 秉曰：“禹有圣嗣，历数在夏，吾为人臣，敢越厥志？”娲曰：“天命也，不在其身，必在其子孙，数千年后，其世世庙食乎。” 明年，天西北隅裂，神娲授以异子。周宣王时有张仲从伐猃狁，以孝友闻，春秋时有张趯为晋大夫。至汉神雀三年二月十一日夜半，王始生，父曰龙阳君，母曰张媪。 《广德州志》转引《祠山事要》曰：“梁天监五年（公元506年）大旱，武帝感蒋山神梦曰：‘陛下求雨于臣，臣近属土地无能致雨。绥安县横山庙神，祷之必获感应。’帝从之，一祷而雨，是岁大稔。” “唐天宝中，祷雨感应，初赠水部员外郎，横山改为祠山。昭宗赠司农少卿，赐金紫，景宗封广德侯，南唐封为司徒，封广德公，后晋封广德王。 宋仁宗封灵济王，至宁宗朝，累加至八字王，至理宗淳祐五年，改封正佑圣烈真君，至咸淳二年十二月十二日，準告加封正佑圣烈昭德昌福真君，二月十一日诞生。 封正宁昭助灵慧顺圣妃，李氏初二日诞生。封协应济惠慈昭广懿夫人，赵氏封协顺承济慈佑广助夫人。杨氏此外神眷不胜计不耐记。” 而祠山大帝，如何进入佛教成为禅林护法的呢？ 据《佛学大词典》云： 张大帝：禅家所奉祀，护佑土地、伽蓝之神；属从有掌簿判官、感应使者。又称祠山张大帝。我国天宁寺及庐山归宗寺、日本京都建仁寺等均以之为土地神而供奉之。 据广搜神记载，张氏讳渤，字伯奇，武陵龙阳（今湖南常德汉寿）人，生于西汉神爵二年（60 B.C.～？），相貌奇伟，身长七尺，深知水火之道。与夫人李氏东游至吴国会稽（浙江绍兴），渡江居白鹤山。 于吴兴郡长兴县役使阴兵，疏凿圣渎，欲通广德县，功败，后隐于广德县以西五里之横山顶。居民为纪念之，乃于山之西南建庙。 唐天宝年间（742～755），居民于此庙祈雨有应，初赠水部员外郎，又改横山为祠山。宋朝时赠正佑圣列真君、昭德昌福真君、正顺威德圣烈大帝等号。罗隐曾过此地题‘祠山张大帝天下鬼神爷’。［禅林象器笺灵像门］ 《梦语集》载：归宗寺土地与兰溪和尚有因缘，建仁寺祀之为土地神。 兰溪和尚，即兰溪道隆（1213年～1278年），兰溪道隆（1213～1278年），1213年(南宋嘉定元年)生于四川涪江郡兰溪邑，俗姓冉，名莒章。 他的父亲冉王琐是当地官员，母亲霍玲是一位虔诚的佛教徒。由于父亲在抗金斗争中牺牲，1226年(南宋宝庆二年)莒章十三岁时，前往成都大慈寺出家，师从于住持良范潼关禅师，法名道隆，因籍贯而号兰溪。 20岁左右时，道隆离开成都，游历江浙一带求法，先后参谒了杭州径山无准师范、南京蒋山痴绝道冲及杭州净慈寺北硐居简等名僧，虽然尽力参究，仍无所获。 最后当他从学于阳山虎丘派松源崇岳的弟子——无明慧性禅师时，闻慧性禅师于室中举东山牛过窗棂话，立时得悟，遂嗣慧性禅师法。 得悟之后，他应聘前往明州天童山协助痴绝道冲禅师接引学人，一直到1246年(南宋淳祜六年，日本宽元四年)赴日为止。 道隆于1246年(日本宽元四年)秋携弟子义翁绍仁、龙江德宣等数人乘日本商船到达日本，在日文传播佛学，传播文化，直至1278年卒，享年六十六岁，化后有舍利出现。后宇多天皇赐谥“大觉禅师”之号，这是日本“禅师”谥号之始。 1246年33岁时，携弟子多人从宁波搭乘商船东渡日本，受镰仓幕府第五代摄政者北条时赖的欢迎，1249年，成为兰溪道隆弟子的时赖为他建了建长寺，4年后完工，“东关学徒，奔凑伫听”（《元亨释书》）。 道隆文气十足的清隽禅风逐渐赢得朝野僧俗的敬重，他在建长寺创立了日本禅宗的大觉流，以完整、系统的南宋临济宗杨岐禅法，成为日本禅宗史上的标志性人物。 道隆禅师在日本能大弘禅宗，高建法幢，除了他的愿力、智慧，以及日本众生的因缘，想必也有张王的护持。 义堂《日工集》云：“建仁月心云：祠山大帝，庐山归宗土地神也。大觉禅师在唐时，梦感示日本有缘，如此三度矣。江东祠山府前有穴，深广丈余，每岁祭祀饮食等物，内其穴中，未尝作堆，如消化者，谓之埋藏，或云穴通南海。” 兰溪和尚前往日本弘扬禅法之前，祠山大帝曾三次来提醒。 《建长开山大觉禅师兰溪和尚行状》云：“有时游山之次，有峨冠异人招手，谓师曰：‘汝缘在东方。’师回首之顷便不见。偶到归宗寺祠山大帝灵祠，而物色，前所现异人是也，师深疑之。 东游，挂锡于明州天童，时闻日本船在来远亭，往观之，于浮桥头，异人又现师前曰：‘时已至矣，速去！速去！’师过桥半里许，有一古庙，入门顾，便是祠山大帝也。 师烧香，誓曰：‘我若建立伽蓝，请汝为土地神，善自记取。’乃偕义翁、龙江等数人，登日本船，到博多上岸。” 兰溪和尚在游山之时，见到一个戴着高冠的异人对他招手说：您的缘分在东方。禅师一回头，异人瞬间消失不见了。等到了归宗寺祠山大帝的神庙前，发现塑像与所见人一样。 在明州天童寺挂单时，听闻日本船在来远亭，禅师前往观看时，那位异人又现身说：时间到了，快去！快去！ 禅师过桥半里，又在古庙中见到祠山大帝像。他就烧香发誓说：我若建立寺院，请你为土地神，请你好好地记住。 此后，历代皆有禅林大德为祠山大帝咏赞。 桂林和尚（名德昌，嗣和甫忍公）《东山建仁寺语录》云：“吾西来祖（千光 ）董此山之初，请神君为护法神第一，此即张大帝旺化于东方之权舆也（桂林大覺法孫故指大覺可稱西來祖乎)。” 清拙正澄禅师之小清规《祠山大帝诞生看经榜》云：“山门二月初八日，恭遇当寺护法，大宋国祠山正顺昭显威德圣烈大帝圣诞良辰，谨集合山大众，肃诣灵祠，看诵大乘经典，聊伸庆赞之诚，仰答匡扶之德者也。 粤以：戒稟归宗，僧夏预堂前单钵位，庙居广德，诗仙称天下鬼神爷，朝诵《法华》六万余言，功辟隋河几千百里。方仲春蓂敷八叶，应昌期灵降九天，阴兵肃卫，铁骑云屯，在在作伽蓝之主；圣烈尊严，玉炉香霭，堂堂现居士之身。 摧邪去恶，雷击电奔，翊正扶公，波腾岳立。爰自建长年，东临日域，宏恢少室心宗，始知大宋国西有祠山，夙秉鹫峰口嘱，祷号如鸿钟答杵，昭然若宝镜当台，背忘恩义之者先诛，侵盗常住之人重罚。 今此海众同披梵典，仰谢帡幪，未来劫数，确护禅林，益坚城堑。谨榜。” 又云：“元号祠山正顺威德圣烈大帝洪名，元朝改称祠山正祐昌福崇仁真君，归宗寺里请作土地神，本社正在江东广德军，埋藏灵验天下闻。 二月八日诞生辰，与大觉禅师为有因缘，不易言陈，毕竟无异事，要在弘法度人。祠山，处名；大帝，官名。” 《应庵华禅师归宗录》有灵济王（即祠山大帝之封号）生日上堂。 《竺仙仙禅师建长录·土地堂语》云：祠山张大帝，天下鬼神爷，谁知乡曲里，由来共一家？便烧香。 天境和尚无规矩大帝赞云：“于昭祠山，谁不仰止？护持佛门，摧破魔垒。临机辨正邪，犹如镜中视。唤作鬼神爷，未知其所履。挂锡于归宗，□□加趺耳。夏满去无蹤，异迹多如是。” 在《祠山要事指掌集》、《祠山志》中，记载了祠山大帝的大量感应事迹，皆是护社稷苍生，救黎民百姓疾苦之灵应。 有兴趣的师兄，可以寻此书而阅读，在中国国家数字图书馆的网站可以查阅扫描电子版，内容极其精彩，广泛记载了历代从帝王到乡曲细民之间，获得祠山大帝加持护佑之事。不过需要看懂繁体字和文言文。 朱元璋与祠山大帝 据《明史》和《祠山志》载，元朝末年，朱元璋率军渡过长江，转战南北，与横山结下不解之缘，曾两次驻跸祠山，祠山殿成了他指挥南征的最高司令部，其间梦知他“贵为天子，必得天下”。 在广德打败了元军的精锐部队“长枪军”后，大将徐达、常遇春又攻克了宁国，生擒了元军统帅朱亮祖，捷报频传，朱元璋大喜，欣然命笔题诗称广德祠山为“天下英灵第一山”，在广德和广德祠山殿题有诗词四首。 朱元璋《幸祠山》 天下英灵第一山，白云为阙石为关。 高台近斗当空出，老树如龙挟雨还。 兵革屡经香火旧，鬼神常护道人闲。 从军幸得来瞻此，指挥干戈动笑颜。 朱元璋在广德赋诗计有5首，一代帝王亲自在一州县赞誉题诗多首，实为少见。 朱元璋把广德称谓是“龙兴”之地，因此多年来对广德“恩泽有加”，多次到广德后又拨出巨款对祠山殿进行了大规模修缮外，又接连两次派遣钦差，专程前来朝觐祠山，向祠山大帝致祭。 自洪武元年至十四年先后7次诏免广德田赋，并荫庇郎溪，提升广德为京畿直隶州(见广德州志)。 明洪武二十年(1387)朱元璋在南京鸡鸣钦天山(今鸡鸣山北极阁一带)新建十庙，各庙祀一神，《明史》称为“南京十庙”，其中一座是“祠山广惠王庙”，钦命由南京太常侍按时官祭，世代相传，形成了一种习俗。 以下故事摘自《祠山要事指掌集》，为方便阅读，我译成白话文。 为百姓请龙王减雨 南宋嘉定十六年（1223年），吴江太湖之间的龙王庙里，有一位苦行道人，持戒精严，经常夜不倒单，结跏趺坐到天亮。 夏季六月，即将到半夜时，庭院中忽然出现嘈杂的声音，他闭门通过门缝观看，见到旌幢羽盖从空而下，车舆停在地上，原来是祠山大帝。 庙内在电光闪烁之间，龙王到阶梯上恭谨地迎接然后就席。 大帝致词说：我悲悯百姓，经常思考福泽他们的方法。现在听说大王你震怒，一境之内将遭遇水灾，希望大王能慈悲宽恕他们。 龙王说：我只放三丈水头。 大帝问：如果这样，人民百姓难道是鱼吗？ 龙王说：我是奉天符而行，原本就不是自己专理。大帝您矜悯体恤百姓，我应当减为二丈。 只见大帝脸色惨淡，向龙王致谢后登上车舆凌空而去。电光消失，一切恢复寂静无声。 这一年的秋天，果然连续下雨超过一个月，洞庭水泛滥成灾，冲毁农田房子达二百里。如果不是祠山大帝提前来请龙王留情，水灾岂会只是如此呢？ 离龙王庙三里，有一座祠山行庙。此事由冬季时潜江的宰令陈辅元所说。 水难得生 南宋宝庆三年，江苏宜兴的徐文之居住在伍贤乡，家里世代信奉祠山大帝。来年将为庆祝生日而成为水陆法会的负责人和功德主，他春季前往祠山提交名案，以及到县邑安奉供养圣像。但掷占卜的杯珓，都得不到吉利的结果。 之后他奉事时心中常不安。七月十一日早晨，徐文之从县邑乘船回家，但是道路被洪水淹没了，而且刚好遇到瓢泼大雨，大风又从西北方刮来。 一般在这种洪水中行舟若翻船都来不及拯救。 徐文之所乘的船也将要倾覆，他急忙祈祷于李候（祠山大帝的随从眷属），任船自己漂流。忽然飘到一个地方，见有两棵杨树，往内有一个破旧的小房子。 他们就用大绳子将船系在树上，但是绳断树倒，船上的人都掉到了水里，众人都挽住船拼命挣扎，生命危在旦夕。 徐文之遥祷祠山威神，许以醮愿，船忽然定住如石头。这时两艘一起绑在杨树上的船都已经翻了，船中的两个人沉入水中游过来，都已经不能说话了。 徐文之将他俩救起靠在船侧才逐渐苏醒。到了夜晚，天空出现一颗大星星，水面也出现光明，他们急忙寻找，发现是水上一根被折断的三寸竹子，光就是从竹子中发出，众人都感到很震惊。 徐文之持着竹子到天亮，竹子一直发出光亮如火炬一般，又在光明照耀下，他隐约见到仿佛有很多竹子围绕着船，让船保持安稳。 到了次日早上，风雨更为猛烈，小船已毁坏不堪支撑众人，浪高如山，他们齐诵神名时，大浪都越舟而过。 徐文之在船上虔诚祈祷，自述家有老母，而且水陆法会还未办，祈求神力拯救。 他刚跪伏在船尾，突然见到恍然躺在一具孝子的尸体，仔细一看发现竟然是自己！ 他更加恳切哭泣地祈祷，忽然在船板上出现祠山大帝，头戴逍遥巾，著 皂缘白氅，执黑道扇，上面有六条金龙，还出现一只佛手，表示接引的形状。 然后见到黑云化为黑马，李候戴着方巾骑马而过。 徐文之知道虽然神力护持，但是怎奈已经饿了两天，大雨冰雹齐下，人饥寒交迫。准备到下午申时时，见到有一只船顺流驶来，仿佛是贩鱼的船只，船尾有五个异常强壮的人，头戴斗笠，各执一橹。 徐文之向他们呼救命，他们没有回应，但是回头示意可以继续前进，转眼就不见了。他心里认为这应是祠山王派遣侍卫神来救护，想劝自己继续行驶。但是奈何船已严重破损，泥沙堆积，即使竭尽全力也不能移动。 众人继续齐诵神之圣号，船翩然而起，快速行驶，瞬目间行三十里，到家时乡人无不惊泣，以为他们已经死于水难。 徐文之拿着水中得到的光明竹子放到神案上供养，同船的人没有一个遇难。当时全县风浪极大，溺死的人不计其数，唯独徐文之的船得以幸免。 事后，他就发誓自己和子孙世代虔诚供奉祠山大帝，并将此事刻在木上，以彰显大帝之威灵。 救命危的孩子 绍兴五年，军判官何处泰有一个刚四岁的儿子，因感暑毒，加上忽然有一位客人忤逆冲犯，疾病过了三四天，人就气体困瘁，目无精光，濒临死亡，服药也没有什么效果。 无计可施之际，何处泰给祠上大帝上香，竭诚祈祷。 不久孩子忽然睁眼看着左右，说有一位伟目美髯、身穿黄衣的人。何处泰听后感到惊叹，是祠山大帝神通显现之威容，以救这个几岁的孩子。 过了一天之后，孩子就康复了。何处泰将此事刻在木上，收录于《祠山要事指掌集》中。 庇护子孙 右丞相谢深甫曾在祠山庙抽签，所言皆验。曾梦见祠山张王对在自己说：你应当用沉香来供养我，我会庇佑你的子孙。谢公惊醒后，捧香供奉。后来他子孙皆入朝为官，家道极其显赫。 救火验一 政和二年，刘古的西邻大火焚烧了几十间房屋，且向东蔓延，刘古恐惧，就大声呼唤“灵济敷泽”之号，向着西方的祠山庙而拜，并发愿将设水陆法会，供僧一千人。 即时，风势遽然反吹西边，仿佛有人驱赶一般。虽然旧火未熄灭，但已不再蔓延。当地人都感叹祠山之灵异，祠山王的“火不焚二室”的誓言确实可信。 救火验二 元符中，开化的七级浮屠着火，火焰周匝回旋数里。有人说，祠山王有火不灾二室的誓言。主僧允徽便向西祈祷祠山王，并许诺斋僧五百人，且念诵金刚经一部。 然后呼唤灵济的声音不绝于耳，不久炽焰直上塔心，仿佛有一股力量逼迫，然后沿塔而下至地便熄灭，周围的房屋皆无所损，只烧毁了一座佛塔。 战江神 唐懿宗咸通三年，商人王谷从所在的县邑贩运茶叶到庐江寿阳贸易，因而绘画祠山王圣像于船中。不久行船时遇到大风浪，同行的五艘船中，有四艘已经倾覆。 王谷在像前恳切祈祷，忽然见到祠山王乘着白马，指挥阴兵诛杀江中兽鹢，前面的两个人用肩膀扛着船宛转行至岸边，因而脱险。后来他在祠山庙下，建了一座庆福楼以示报恩，并命人绘画祠山王战江神之像在墙壁上。 后记：若是对祠山大帝具有信心，也可以常祈祷，常回向、烧供给他，必有迅速之加持，愿吉祥！
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