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今天是一个彰显个性的时代，今天寸头、明天光头，一句话我爱咋咋地！但在辛亥革命之前，这是不敢想象的。接下来我就跟大家来絮叨一下，我们中国人辫子的历史！ 《韩非子》中有这样的记载：古者披发文身。上古时期未开化之前，我们是披头散发这样一种形象暴露在地球的某一处。这时期的头发任性而自然，在古树下、在山坡中，头发随风而舞动，像野草、像枯枝。 “天不生仲尼万古如长夜”，到了春秋战国时期孔子来了，伴随他而来的还有一套儒家理论。这套理论中关于头发的名句是这样地：身体发肤，受之父母，不敢损伤。随着孔子这一套理论体系的推广，我们头顶的这一抹青丝，被严格的束缚了起来。毕竟这不仅仅只是审美的问题了，更重要的是伦理上的意义。 从此，结缨戴冠，容不得丝毫马虎。 头发既然这么重要，人们都如此在乎，于是把“削发”也成了一种刑罚称为“髡刑”，是一种对人格践踏很严重的刑罚。 在特定的场合，如果谁敢自己削发，通常是狠人的标志，会被人佩服至极。比如三国时期的曹操，马踏青苗，以剑削发，割去是头发得到是将士们的人心。不过曹操这种伎俩被后人给无情的揭穿了，有诗云：十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。 关于头发的这套繁文缛节就这样持续了两千余年。从孔子到明朝末年，变化是不太大的。大的变化发生在1644年以后，这一年清朝入主关内。彼时的头发不再是审美和伦理的需求，而是变成了生与死的问题。 清朝兴起于塞北，马背上的民族，以骁勇善战的八旗夺得天下。也许是骑马速度快，长发飘飘实在是不便，于是这个民族的对待头发的习惯就是剪、剪、剪。从前面看妥妥的是一个大光头，从后面看像一个带引线的地雷。 这个引线是不是有一点太过分？不过分，是我们都被影视剧给误导了。清初，八旗子弟的小辫子却是很小很小，就后脑勺一个袁大头（银元）大小面积的头发编成的小辫，称为“金钱鼠尾”。到清后期，后脑勺头发的面积才有所扩大。 清朝统治者的发型如此，当然要在全国大力推广了，这个时候的发型更侧重政治意义，剃头表示归顺大清，不剃则表示不归顺。于是清廷的“留发不留头”就与汉人的“身体发肤受之父母”产生了激烈的碰撞。 1645年，顺子发布命令：字今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷。臣僚不得论奏剃发，否则杀无赦。 江阴十日、嘉定三屠就是在这样的背景下发生的。“江阴十日”曾有诗云：八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物；六万人同心死义，存大明二百里江山。 到了1840年，大明的江山早已荡然无存，脑后的辫子此时仿佛已经习惯了，就像之前习惯不剪发一样。辫子成了“天朝上国”的标志！主持销烟的林则徐曾在澳门见到洋人的装扮，随口说了一句：真夷俗也。 在林则徐鄙夷洋人不久后，太平天国爆发了，不剪头发的太平军被称为“长毛”、“发匪”、“发贼”等。在清廷拖着辫子沉浸在“天朝上国”的迷蒙中时，中国再次进入了激荡飘摇的时刻。 清朝随着国门被一步步打开，与西方的接触也越来越多。此刻，辫子的去留成了人们关心的问题。在这个时期同样是一条油腻的大辫子，有的人奉若珍宝，有的人弃之如敝履。最先剪掉辫子的是以孙中山为代表的革命党，还有就是与西方接触较多的留学生。 值得一提的是，1898年康有为也曾上书光绪帝，提出断发易服的主张。康也成了第一个向皇帝奏请断发的人。 清末朝局动荡不安，清廷内部也随之分裂为两派，一个是趋于保守、一个主张维新。在关键时刻的关键步骤是不容许犯错误甚至稍稍迟疑地，历史在抛弃你的时候连说一句再见的时间都没有。终于辛亥革命爆发了，清帝退位中华民国建立。 大清亡了，象征清朝的大辫子也随之迎来了解放。历史总是不断地上演，辛亥革命成功后，那些革命人士也把是否剪辫子当成革命与否的重要判断指标。剪辫子是同志，不剪就是潜在的革命目标。当时的《越风》杂志有记载：不剪发不算革命，走不进衙门也走不进学堂。 出于各种不同的目的，当时很多人剪发的激情很高，《民国野史》中有这样的记载：无数的汉人都兴高采烈地剪去这奴隶标志的辫子。有迷信的选择黄道吉日，拜祖祭天后庄重的剪去；有联合多人同日剪辫，燃放炮竹，举行公宴庆祝的。 历史在时代潮流面前总有其滞后性的一面，剪发当然也不例外。清朝统治二百多年，一部分人仿佛已经习惯了后脑勺那根大辫子，在潮流面前冷眼看着、抵抗着。这里其中最具代表性的就是张勋。 张勋人称“辫帅”，是清朝的死忠粉丝。他是江西人，武昌起义时任江南提督，驻扎在南京。革命成功后，他依旧顽固不化负隅抵抗，命令部下都不准剪头发。“辫子军”和“辫帅”由此得名。 1917年6月14日，张勋率领军队进入北京。7月1日，张勋扶持溥仪复位。清朝光复，这下北京城可热闹了。除了急忙悬挂黄龙旗，寻找假辫子也是当时一种盛况。假辫子横行的北京城当时流传这样一段歌谣：不剪辫子没法混，剪了辫子怕张勋。 幸运的是这场闹剧仅维持了12天。7月12日，段祺瑞的讨逆军就把张勋给赶跑了，溥仪再次退位。抵抗时代潮流的张勋终将被抛弃。 从“古者披发文身”到“身体发肤受之父母”再到清朝的“留发不留头”等，我们与头发的故事仿佛就发生了这么多。今天是我头型我说了算，但真的是这样吗？《建党伟业》中辜鸿铭有这样一句话：诸位，我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子是无形的。 |
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