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说到书圣，人们的第一反应就是王羲之，但是在王羲之之前，书圣另有其人，换句话说，最早的书圣不是王羲之。 那么是谁呢？ 唐朝书法理论家张怀瓘在《书断》中引用羊欣的话：“张芝、皇象、钟繇、索靖时并称书圣。”羊欣是谁呢？王羲之的外孙，王献之的外甥。这个羊欣书法也很厉害，二王之后也是盛极一时，书法得王献之亲授。还写过一本《采古来能书人名》，是第一本记录书法家的录著。羊欣生活在晋朝末年至南北朝的南朝刘宋期间，可见王羲之当时并未封圣。 第一代书圣是张芝、皇象、钟繇、索靖四人。 此四人何许人也？ 张芝，字伯英，东汉敦煌郡人，特别善草书。在他之前所谓的草书指的是章草，章草，隶书的草写。张芝历史性的改革了这种写法，创造了“一笔草”，即今草的雏形，可以说是“今草”的开创者。这种书体后来由王羲之王献之父子发展固定下来，并将之成熟和推向高峰，形成了今天的草书。 张芝《今欲归帖》 历代书家排名中，排在第一阶次的有三个人是完全没有争议的，一个是王羲之，另外两个是张芝和钟繇。可见张芝在书法史上的地位，历代书法评论家大多称张芝为“草圣”，奉之为草书的鼻祖。 另外张芝有个弟弟张昶也很厉害，名列张芝之后，草书仅次于张芝，笔法跟张芝也很像，至于他对“今草”的形成有没有贡献，就不得而知了。 皇象，字休明，三国时扬州人，书法的主要贡献在章草，代表作品《急就章》，皇象是一个将章草写到极致的人，评论家认为他的章草“朴质古情，沉着痛快，文而不华，质而不野。”古人认为，书法技近乎道，道是合乎自然规律的一种表现，所以书论认为质朴自然是书法的最高境界，而皇象的章草就合乎这种境界，故而时称“书圣”。 皇象《顽闇帖》局部 唐张怀瓘《书断》:'右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。'皇象这种“相众而形一”以一种极其抽象的概括蕴含着的哲学原理，是后代许多书法家所不能及的。 钟繇，字元常，三国河南许昌人，书法贡献主要在楷书，特别是小楷。钟繇所处的汉末三国时期，是书法的一大变革时期，彼时隶书盛行，是为“官方”文字，而楷书在将现未现之间，是钟繇完成了最后的变革，将楷书变成脱胎于隶书的一种全新书体，属于历史上的创举，是楷书的开山鼻祖。 不仅如此，他也是将楷书写到极致的一个人，后世将他和王羲之对比，称之为“钟王”，认为王羲之“天然不及钟，而功夫过之”。钟繇楷书古朴醇厚，圆润遒劲，有一种自然天成的风规，观看他的楷书有如饮了陈年醇酒，有浑身舒畅之感。 钟繇《宣示表》局部 索靖，字幼安，西晋敦煌人，善章草，其作品《出师颂》、《月仪帖》《急就章》都是著名的章草法帖。索靖书法出自张芝，他是张芝姐姐的孙子，跟前辈的章草相比，索靖的章草在古朴遒劲的基础上增加了险绝的气势，这使得章草在姿态和韵味上变得妙曼多姿，骨肉丰挺，一改章草古板的印象，索靖将之命名为“银钩虿尾”，在众多章草名家中脱颖而出，成为一代“书圣”。 索靖《出师颂》 据传欧阳询某天在山中看到索靖的书法刻碑，观摩良久之后下山，途中觉得不过瘾又返回，在碑前篡摹了三天三夜。可见索靖书法之精妙。 |
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