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天地未判之时，有太易，有太初，有太始，有太素，有太极。形象未分，谓之太易。元气始萌，谓之太初。气形之端，谓之太始。形变有质，谓之太素。质形已具，谓之太极。五气渐变，谓之五运。 太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳，谓之两仪。 夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。 夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化；化生灵，道生智，玄生神。神在天为日，在地成火；在天为星，在地成土；在天为雷，在地成金；在天为云，在地成水；在天为风，在地成木。 故在天为象，在地成形，形气相感，而化生万物。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。 天地列上下之位，日月行天地之中。雷动于地下，风吹于天上；泽上仰天，山下附地。天地反覆，有阴有阳；山泽通气，有生有成；风雷相薄，有升有降；水火相射，有寒有暑，始有八卦之象。 《太始天元册》文曰：“ 太虚寥廓，肇基化元。 万物资始，五运终天。 布气真灵，揔统坤元。 九星悬朗，七曜周旋。 曰阴曰阳，曰柔曰刚。 幽显既位，寒暑弛张。 生生化化，品物咸章。” |
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