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传统中国人的处世之道，就凝聚在一枚小小的古铜钱中，外面圆圆的，中间是棱角分明的方孔。它寓示着“外圆内方”的做人道理。方和圆，从不同角度，不同的方面理解，有不同的定义。方，做人的正气，优秀的品质；圆，处世的技巧，圆滑的行为。方，原则性；圆，灵活性。方，有棱有角；圆，圆滑世故。方，个体与群体的对立；圆，个体与群体的统一等等。 一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，必将众叛亲离。因此，做人必须方外有圆，圆中有方，外圆内方。成功要诀就是精通何时何事“方”，何时何事可“圆”，“方”“圆”如何相济。 纪晓岚的大名已是家喻户晓，在清朝由盛而衰，由治而乱的过渡时期，以他天纵之聪明，在复杂多变的封建官场中，随机应变，方圆相济，上得天道，下媚黎民，生前显赫，死后流芳。他传奇般的成功就在于巧妙地将“方”与“圆”有机地结合起来，达成了天理与人欲、品德与才华、生活与事业、为学与为官等一系列看似对立的事物之间的高度统一。 其实与人交往都有对立统一的关系，一个人与最要好的朋友之间，也有对立面；与最仇恨的敌人之间，也有依赖面。处理好人际关系，主要就是根据彼此依赖面大还是对立面大，巧妙地把握“方”与“圆”的转化。 就是事业与生活的关系而言，事业宜方，生活宜圆只有自由自在的人生才能快乐无比，也才能最大限度地发挥自己的潜力。恬淡自守、清心寡欲是一种高尚的气节，然而过分冷淡避世，则会毫无抱负，无法救助世人，报效天下，呕心沥血，兢兢业业是一种美好的品德，然而过于忙绿苦干，则会丧失人生乐趣，无法陶冶情操。 就思想与行动的关系而言，思想宜方，行动宜圆。人的思想往往与行动有着很大的差距，思想上考虑成熟的东西有时却无法转化为行动；情感也往往与理智不能和谐，理智上认为正确的，但情感却执拗地与它相抵触。要解决这种矛盾，就要以行动之“圆”助思想之“方”，要善用高尚的思想来提高行动的价值，善用圆滑的行动来落实先进的思想。 就天理与人欲的关系而言，理就在欲中，应该以情来统治理。 就德与才得关系而言，儒家传统，重德而轻才，司马光说：“才德全尽，谓之圣人，才德兼亡，谓之愚人。德胜才，谓之君子，才胜德，谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”曹操心目中“贤”的标准，恰与儒家所持者相反，重才不重德。曹氏认为有德行的人，未必能进取；能进取的，未必有德行。纪晓岚却认为：有德行中的伟人，也有功业中的伟人，汉唐英雄，于德行虽有亏，但他们创造了历史，影响了人类的命运，我们不应该忽视其伟大之处。 就为学与为官的关系而言，做学问要方，做官要圆。做官与做学问并不矛盾，方圆相济。纪晓岚不仅在学术上达到了登峰造极的地步，，在仕途上也志得意满。这与他善于运用方圆之道是分不开的。 “处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。”当政治清明天下天平时，待人接物应严正刚直，当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的未世时期，待人接物就要刚直与圆滑并用。 |
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