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我们接着说读书。 下面看陈鸿寿（1768-1822）先生一副：“古剑不磨留养气，异书多读当加餐。”  先看下联“异书多读当加餐”。 这一句意思是读书要杂。此联作者据说是晚清重臣左宗棠（1812-1885），而左宗棠读书特点就是兴趣广泛、涉猎庞杂。 左宗棠21岁中举后，多次会试均名落孙山（举人即是他的最高学力）。于是心灰意冷，专心经世致用之学。其儿女亲家陶澍（1779-1839，官至督抚，清代名臣）藏书宏富，正好满足了他这一欲望。“异书多读当加餐”，可以说是左宗棠读书生活的生动写照。 《圣经》上说：“当上帝对你关闭了一扇门，一定会为你打开另一扇门。”后来时局变动，左宗棠择机出山，尽展平生学问，最终拜相封侯、位极人臣。能有这样的结果，和他注重经世致用之学的读书积累有很大关系。 只是左宗棠一直有个心病，那就是——要没个“进士”名份，死后谥号不能称“文”的（因为学力不够嘛）！ 古人对谥号里这个“文”字看得特别重。估计心高气傲的左大帅心底里曾一遍遍地怒号——“死后要是弄不到这个‘文’字，那我这个自称当世诸葛亮的人，不是比不过曾国藩、李鸿章了吗？” 因此左宗棠官至督抚之后，还跟慈禧太后讲要下考场考进士，弄得老佛爷哭笑不得。最后朝廷做个人情，赐了左宗棠个“同进士出身”。这样老先生仙逝后，终于得了个“文襄”的谥号。 再看上联“古剑不磨留养气”。 好端端的剑，为啥“不磨”呢？为啥不“及锋而试，看老夫手段如何”呢？闲在那里不是浪费吗？ 为了回答这个问题，请大家看看这则流传很广的《古剑铭》： 轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。 这几句话不知是谁说的，但它确实道出了中国文化的一点要旨——“剑”是不可随便用的，而一旦“磨”来一用，一定是要解决大问题的。 接下来看一副清代宰相祁寯藻（1793-1866）的，“有涵养方成学问，无间断便是工夫”。  这一副上下联都可以看做在讲读书。 下联“无间断便是功夫”，意思是要有恒心，不能三天打鱼两天晒网； 上联“有涵养方成学问”，讲的则是读书的方法——要多读，多琢磨，多体会，要和实践相结合。 关于这个“涵养”，我们看看曾国藩给儿子曾纪泽家书中的一段话： 汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切己体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读离娄，即如离娄首章“上无道揆，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。 “涵泳”二字，最不易识，余尝以臆测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有“夜卧濯足”诗，有“浴罢”诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”、“体察”二语悉心求之。 大家看，曾文正公给儿子传授的读书秘笈就是“虚心涵泳，切己体察”，“虚心涵泳”就是要抛弃成见、虚心吸取、反复玩味，“切己体察”就是要在亲身实践中去体味感悟。 说到到“虚心涵泳”，那就不免想到老格言“书读百遍，其义自见”了。近代江南文士钱振锽（1875-1944）有一副墨迹，“读书千遍义自见，深杯百罚吾不辞”，亦颇可观。  下面这一联把左宗棠前面一联改了两个字，由“异书多读当加餐”改成“旧书重读当加餐。”也是讲好书要反复读，只有反复读才能体会到作者的深意。这个是清代状元孙家鼐（1827-1909）的手笔。  下面是近代颜楷大家谭泽闿（1889-1948）一副，“旧书每读添新悟，古墨浓磨发异香”，反复读、反复思，反复虚心涵泳，那就会悟出更多的东西。  清代大书法家邓石如（1743-1805）有一副，“客去茶香留舌本，睡余书味在胸中。”这本是陆游先生的诗句，写得很美，很安逸。 一觉都睡起来了，书味还在胸中久久未散。对读书人来说，这个“涵泳”，既是痛苦地琢磨，更是幸福地玩味。  再看一副“好书悟后三更月，良友来时四座春”，集的是孙过庭《书谱》中的字。 读书时有些字句没弄明白，这些个字句在心中久久萦绕、挥之不去，真令人“求之不得，辗转反侧”，“为伊消得人憔悴”……。一个月明人静的夜晚，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，终于弄通了！——读书之至乐，大概也莫过于此吧！  （未完待续） |
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