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原文：治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 译文：管理人民、从事天道，都不如爱惜、节俭。爱惜、节俭，就是提前服从大道。提前服从大道就是注重积德，注重积德就能够克服一切困难，克服一切困难就不知道他能够达到的高度。不知道他能够达到的高度，就可以治理国家；掌握了治理国家的道理，就可以长久。节俭是根深蒂固、长久生存的道理。 解释：以民为本观念五：俭省节约。 节约、经济是人类社会和自然界运行的原则。现代科学证明自然及人类社会等领域都普遍遵循能量最低原理，“治人事天，莫若啬”。 注重节俭，符合客观规律，是恪守道德的表现。节俭，才能够将有限的物质财富更多、更好的用于民生，从而得到人民的拥护，积累成就大德，保障社会长治久安。老子将节约视为守德的重要表现，是国家长治久安的保证，“有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道”。 浪费、奢华对于国家、家庭来说，都会导致实力的衰减，对未来带来隐患，尤其在古代，食物匮乏，浪费往往给家庭带来灭顶之灾。 道德经第六十七章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。 《论语.述而》“子曰：“奢则不孙，俭则固”。 《春秋左氏传》“俭，德之共也；奢，恶之大也”。 俭省、节约是遵守道德的重要表现，是国家治理的重要原则。 即使在宗教领域，节约也是一个重要的原则。基督教获得罗马人民的接受，重要就是节约。 希腊人信仰多神教，每一个希腊词语大概都对应一个神，爱神、战神、天神、海神，开花、结果、收获，甚至厕所和感冒等都有对应的神。希腊众神都需要神殿、偶像、祭品和祭司，需要耗费大量的人力物力，人们和神交流需要到神庙通过祭司进行。 沙漠中放牧的、贫穷的犹太人的神就简单的多，只有一个耶和华，具有一切的作用，随犹太人游牧而迁移，没有要神殿，没有偶像，也可以没有祭司。没有庙宇，也就无所不在、无时不在，随时都可以交流。没有偶像，也就没有形象，可以是青年人、老年人、女人、男人等等，可以和任何人交流，而没有道德上的禁忌。和希腊众神相比，耶和华要节约、方便的多，更加的“无”：无形、无偶像、无所不在、无所不能。 希腊的众神是希腊的神、耶和华是犹太人的神，基督教认为人人都可以信奉耶和华，没有了国家民族的限制，更接近于“道”的无了。 基督教消灭了希腊诸神，也就消灭了希腊的文明。 现代西方复兴了希腊、罗马的文明？希腊众神在那里？ 基督教迷惑于圣经，控制欧洲，立志推行童贞女怀孕、死而复活、父子一同的信仰，禁绝罪恶，不知道道法自然、功而弗居、为而不争的天地至德，造成欧洲千年黑暗，被现代欧洲背叛。 道德以天地为讲堂，自然为经典，不言为教导，提倡无私、无害、无争、无功、无为而治、不言而教，远远超越一切宗教信仰。 |
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