赵孟頫 《元史》本传云,赵孟頫“篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今,遂以书名天下”。赵孟頫以其过人的天资、深厚的功力,创造出独具一格的“赵体”。 赵孟頫传世的楷书作品有《老子道德经卷》、《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑卷》、《洛神赋小楷》、《湖州妙严寺记》等,其楷书最大的特点是少装饰化而有行意,除去盛唐中端庄严谨、提按规范、顿挫有节的颜柳风格,创造了楷中见行、静中寓动的赵氏书风。 赵孟頫《老子道德经卷》局部 “二王”书风对赵孟頫楷书行书化的影响 赵孟頫是一位各体兼善的大家,他楷书行书化不只是受到某一人的影响,因为其在学书过程中并不是固守一个人的书风,而是广采博收、冶容百家,其中有代表性的有宋高宗、智永、李北海、苏灵芝、褚遂良等。
元虞集云:“赵松雪书,笔既流利,学亦渊深。观其书,得心应手,会意成文,楷法深得《洛神赋》而揽其标;行书诣《圣教序》而入其室;至于草书,饱《十七帖》而变其形。可谓书之兼学力天姿精奥神化而不可及矣。”亦说明“二王”书法对赵楷书行书化的形成起了重大的作用。 在赵孟頫的传世作品中,可以看出他对“二王”所下功夫之深,如临《兰亭序》,评者云:“吴兴公临,所见亡虑数十本”;临右军《东方朔画赞》《黄庭经》,评者谓“有飞天仙人之致”。 赵孟頫 临《十七帖》局部 此外,赵孟頫还对“二王”的其他书作临习颇勤,这在赵孟頫曾跋王羲之的《眠食帖》、《七月帖》、《大道帖》中可见一斑;从其晚年所跋的《快雪时晴帖》中可以看出其与王羲之墨缘之深,当中临摹最多、倾注大量心血研究和练习的当属《兰亭序》。 晋代书坛,字体正在不断发展变化中,处于这个时代的王羲之在不同时期书法风格也亦有变化,王羲之书法之“变”对赵孟頫触动颇深,其跋定武《兰亭》曰:“魏晋书至右军始变为新体,《兰亭》者,新体之祖也。然书家不学《兰亭》,复何所学?故历代感以为训。”
赵孟頫《玄妙观重修三门记》局部 李邕书风对赵孟頫楷书行书化的影响 赵孟頫的楷书行书化的形成受李北海影响深刻而明显。李邕是盛唐书坛革新派的代表人物,其对书法艺术的见解也是发人深思的,曾说“似我者俗,学我者死”,表明了创作必须有创新意识,反对一味的模仿,只有在继承的基础上创造出自己独特的风格才能成功。 赵孟頫深谙这句话的精意,在师法“二王”的基础上博学众采,融入李邕纵逸之气进行创新,从而形成了华丽而不乏骨力,潇洒中见高雅,兼得流动与沉着二美的赵氏书风。 李邕重视学习王羲之,得其行法之妙,并得献之之力,用笔及结构锐意求新,并研究学习众家之长,张扬其个性和风格,自成一家。李邕以深厚的功力和独特的风格突破“二王”,其行书的笔法揉北碑之长,打破行、楷字体的界限,确立了以楷书为体、取行书之势的“行楷”一体。 李邕《法华寺碑》局部 这些成就影响了赵孟頫楷书行书化的形成,主要表现在两个方面:一是赵楷在用笔上多采取李邕之法,楷书中带有行书的笔态,行笔多采用顺笔之法,横画多为截法入纸,转折处多圆转而下,除去唐楷中的顿挫装饰味,使楷书有行书流动的气韵,在结体上吸取了略取横式、笔画舒展、重心安稳、法度谨严的结字特点。 二是在书碑上,赵孟頫也有意效法李北海的行楷之法。赵孟頫以极大的热情展示自己的才华,在众多碑版中以楷书碑版成就最高。他糅合了在智永的《千字文》中获得的楷法与李邕的楷法,除去之前占绝对优势的颜柳书碑,创造了一种楷中 见行、静中寓动的楷书书风。总而言之,正是赵孟頫创造性地吸收了李邕书法的精髓,才有了今天使我们乐于称道的“赵体”。 赵孟頫《胆巴碑》局部 宋“尚意”书风对赵孟頫楷书行书化的影响
赵孟頫于大德五年书《赤壁二赋册》,其在《赤壁赋》卷底写下跋文,并绘画东坡肖像,唐棣也在此卷上留下跋文,云:“东坡二赋,松雪每喜书之,尤出诸书之右,故深得晋人书法,晚年行笔圆熟,度越唐人,乃知早年用意之深如此。” 赵孟頫《重江叠嶂图》局部 赵孟頫曾于大德七年画《重江叠嶂图》。《重江叠嶂图》原为王晋卿所作,苏东坡即有诗题,此诗用语言展示了画面的情景,隐寓了归田的思想。赵孟頫所画的《重江叠嶂图》与王晋卿所画相近,大德七年间赵孟頫正任江浙等处儒学提举一职,其在任职期间思想上也有隐归之意,这与东坡的诗意合。
赵孟頫 临《圣教序》局部 从以上分析中可以了解到,赵孟頫在高度崇古的理念下,对宋“尚意”书风有着自己的追求和理解,近而影响了其楷书行书化的形成。 胡汲仲谓赵氏书法:“上下五百年,纵横一万里,举无此书。”赵孟頫作为元代书坛托古改制、借古开今的领袖,其价值和意义不容小视,他的书体彪炳史册,被树为书家楷范,其书法理论和实践深刻地影响了元、明、清以及当今书坛。
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