什么是片面化？即你一想到某个人或事或物，就联想到某种后果或结论。比如你朋友被车撞了，他告诉你汽车危险，从此以后你一见开动的汽车，就觉得有危险，这就是片面化；比如最近大肆报道空难，一谈飞机，你就说这是最危险的交通工具，这也是片面化；比如新闻一说起哪里井盖少了人摔伤了，你就想到某省，这更是片面化！一说起“焚书坑儒”，就想到“愚民”，这就是我们今天的片面化主题！因为“焚书坑儒”的背后故事和时代背景，很多人是不清楚的，只是跟着叫喊。但是，我们今天，也只是科普为主，尽量不谈个人观点，留给各位看客自己去思考。一来本人不是历史学者，没有那么多一手资料，强加观点，难免被各位学通古今的大神喷杀；二来免得因参考资料太少而被喷“片面化点评”，因为我们今天，只谈《史记》中的“焚书坑儒”，不涉及其他史料；第三，《史记》也是一家之言，所载事件难免和其他资料有出入，故不敢妄断。但是，《史记》毕竟算是比较官方的资料，做科普用，尚可。焚书坑儒是怎么一回事呢？这主要有两个导火索事件，首先就是给秦始皇求仙问药的方士侯生、卢生逃走了；其次就是始皇帝的博士淳于越进言鼓吹学习周代分封制。▲ 始皇帝求仙问药的始末世人皆知始皇帝痴迷长生不老，有谁知道，他其实是受了别人的蛊惑呢？始皇帝赵政13岁继秦王位，27年完成大一统，也就是在位的第27年，40岁的赵政开始号称始皇帝。为什么叫始皇帝？我们知道皇帝死后都有谥号，是后代给加的。赵政觉得儿子这样议论父亲是大不敬，所以取消了谥号，他是始皇帝，以后为二世、三世，直到万世。人有了至高无上的权力，就容易“飘”，各种欲望就会不受制度和思想的约束。况且始皇帝已经40岁，在古代的寿命来看，这已经是强弩之末了，人生还能得意几年？！于是，各种借机献媚进宝的人就来了，这其中最具诱惑的，当然就是“长生不老术”。首先进言的，就是大家都知道的徐福。赵政28年，41岁的始皇帝巡视到了琅琊，这时候有个齐人徐福趁机向始皇帝进言。《史记》中是这么说的“齐人徐巿（徐福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。” 徐福真的这么忠于始皇帝吗？他请求出海真是为了给始皇帝求药？如果他只是为了高官厚禄，可求长生不老药这么没谱的事，失败了就会招来杀身之祸，岂不因小失大？徐福真正的目的是什么？这个我们且不说，看完后续发展，相信大家自有定论。
《史记》中徐福寻仙的结果是“徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻”。 这个意思就是，徐福他们花费巨资求仙，一直找不到，反而是每天都有人告发他们趁机谋利！这样，徐福的真实目的就很明显了，就是打着求仙问药的幌子敛财。最后，徐福最终去哪里了也没人说得清，非常有可能带着大量钱财逃走了，当然，也可能葬身大海了。并且，在徐福寻仙期间，也有另一些方士出去寻仙，当然也是找不到。于是他们也编造出一些借口，这其中最著名的就是一个方士卢生。卢生寻药没找到，怕不好交差，于是献上一份图书，说是从仙地摘抄的，上面有几个字“亡秦者胡也”。于是始皇帝派遣大将蒙恬领兵30万北击匈奴！当然，始皇帝北击匈奴是早就有的战略，“亡秦者胡也”几个字只是加快了这个进程。但是，王朝刚统一，需要的是励精图治，而且各国连年战乱，早已经济疲惫，过早的大军出征，使得统一不久的王朝迅速陷入经济危机。不仅如此，方士卢生还说：“我出去寻仙老是找不到，他们好像在害怕什么东西，不敢出来见我。寻仙的方子中说，君王要隐藏行踪，这样恶鬼就会远离，仙人就会驾临。请大王注意隐藏自己的行踪。”于是始皇帝听了他的话，又做了一些糊涂事。他命人在咸阳附近建造了200多座宫殿，宫殿用空中桥梁连接，这样自己去哪里，不需要经过百姓，没人看得见。大军出征加宫殿修建带来的沉重赋税，可谓民不聊生。此处还有一个小故事。始皇帝在空中宫殿欣赏城中风景，发现下面丞相李斯的座驾马太多，就说他不守臣子本分，有斥责的意思。结果第二天李斯的座驾马就变少了。于是始皇帝料到有人泄露了自己的意思给李斯，于是把当天侍奉的奴仆全杀了，从此以后再没人泄露他的行踪。经过奴仆被杀事件一段时间之后，仙人还是没找到，方士卢生、侯生害怕被杀，就商量着一起跑了。重要的是，他们为了自己的名声，不说因找不到仙药逃跑，而说始皇帝太暴力，怕被杀，所以才逃走。我们知道，古代的书生，耳根子最软，嘴皮子最松，骨气最硬。于是，趁着这个事件，始皇帝嗜杀暴力的形象在民间被儒生四处传开，甚至趁机抨击朝政。这样，始皇帝非常生气！求仙问药劳民伤财，而且还屡屡被骗，最后还成了众矢之的！于是他命令全国捉拿方士和那些嚼舌根的儒生，捉到以后，坑之！这就是所谓的“坑儒”。这个事件，也成了秦朝王位交接的伏笔。最佳接班人扶苏因为替儒生求情，被始皇帝派遣到北方去跟随蒙恬做监军，最终和蒙恬一起被“赐死”。说完这个可能各位察觉了，为什么没有烧书？其实“焚书”是另一个事件。▲ 守旧派和激进派的博弈秦始皇的伟大之处，便是大一统。具体到实处，车同轨，书同文之类，数不胜数。但是其最大功绩，便是结束了千年的分封制度，实行了统一管理的郡县制，从而避免了再出现像战国时代那种为抢夺地盘而无休止的杀伐。这伟大之处，有军队的摧枯拉朽，也有朝堂上的唇枪舌辩。实话实说，焚书事件，发生的比杀方士要早那么一两年。为什么先说杀方士，是因为我迫不及待要去掉“坑儒”的片面化标签。下面正式说焚书。这一年的这一天，始皇帝过寿，他的70多个博士（非常有学问的人），给他祝寿。本来祝寿都是乐乐呵呵吹捧一下就完了，可有个人却趁机高谈阔论，这个人就是淳于越，也是个齐人。“看有人一味阿谀奉承，我真是看不下去。虽然祝寿该说好话，但我觉得说点提醒的话更像个臣子该做的。你看商周延续千年，都是实行的分封制。分封有什么好处呢？分封出去，江山不稳了，有人帮你守着。我朝现在也没有分封，都是平民百姓，一旦有了战事，大家四处逃窜，只能靠大王自己。不效法古法还能长治久安的，我还真没听过，请大王考虑一下我的话。”说的倒也在理，不要把鸡蛋放在一个篮子里，这个道理我们现在听的也蛮多。但是治国也能如此吗？丞相李斯就发表了不同看法。“谁说一定要效法古人？我们秦朝的大一统制度，岂是书呆子能看懂的！以前的分封，是为了拉拢各种力量，就像各国为招揽人才而制定各种福利待遇一样。现在我们已经大一统了，就应该有大一统朝代的制度，而不是开倒车再回到以前那种旧制度。现在要做的是制定合乎时代的法令，建立完善的制度让天下人遵守，而不是重金赏赐他们，让他们效忠我们，帮我们守国土。现在有些人就像淳于越博士一样，一看到新的制度，就想着逃避，就拿过去的制度来说事，拿三皇五帝来反驳。这样的人，表面看来是为了国家好，其实是标新立异，用与时代的格格不入来彰显自己的奇特。”“对于这种言论，我们朝堂之上还可以讨论，因为我们在座的都是有智慧的人，懂得分辨大是大非。但是民间呢？国民的素质跟在座各位博士比，天壤之别！一旦这种言论在民间流传，就会形成非常不好的风气，使人民产生抵抗新制度、新法令的消极态度！我请求大王，禁止民间讨论这种事情！并且，对于那些有可能误导人民思想的书籍，除了官方留存，一并焚毁，民间只留下农林医药方面的书。下达命令之后一个月内，家里还藏私书的，就要受到惩罚！”虽简简单单一个字，相信始皇帝也早已有了考虑。从千古未有的大一统伊始，改变人民的守旧思想就是重中之重，当局者做出这样的决定，无可厚非。这样，“焚书坑儒”的来龙去脉算是大致说完了。一句话，“焚书坑儒”其实是一种改朝换代的激进思想，不能只是片面地说它是愚民。片面化是一种一棒子打死的懒惰精神，是不追求实证推诿扯皮的态度，更是你被别人拉开差距的病灶，一定要提防。怎么防止片面化？要么保持沉默，三缄其口，多听听别人怎么说；要么主动出击，小心求证，多看看各种资料。总之，道听途说，自己都没想明白的事情，一定不要以管窥天，四处传播！即使想作为谈资，也要加个“大概”，不要言之凿凿。
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