潘良桢先生临汉白石神君碑潘良桢先生跋
白石神君碑，原在河北元氏苏庄本庙，后移至县立女子高小校内，复移正定隆兴寺，一九八九年与祀三公山碑一并返置元氏封龙山，建碑楼护之。是碑历来争议甚烈，宋洪适《隶释》云：“汉人分隶固有不工者，或拙或怪皆有古意，此碑虽布置整齐，略无纤毫汉字气骨，全与晋魏间碑相若，虽有光和纪年，或后人用旧文再刻者耳。”清吴玉搢《金石存》引之以为说，并谓：“以书法定其时代，亦精于鉴也，而惊其隶法已坏，而慕容时所刻犹能如此。”翁方纲《两汉金石记》驳之曰：“慕容前燕元玺甲寅之岁，上距斯碑之立已百七十年，而小隶之笔，未必出于文人巨卿，乃亦能遒劲如此，是可宝已。”以为“是碑书法专主于方整，在汉隶中最为洁齐者，然风骨遒劲，似犹在校官碑隶法之上，不得以其近似六朝、唐人而概疑之。”钱大昕《潜研堂金石文跋尾》谓：“予观其字体，方整已开黄初之先，汉隶遒逸之格，至此小变，然慕容僭伪讵能办此？况字体亦绝不类，要为汉刻无疑矣。”杨守敬《平碑记》云：“此碑在汉隶中诚为最下，然亦安知非魏晋滥觞，且今所存魏晋分书亦皆风骨稜峋，尚未庸俗至此，大抵书手有工拙，镌刻有高下，石质有佳恶，未可一概论也。”余早年即闻是说，偶见选页与后人节临，亦以为俗物耳，近方于《汉碑全集》略见全豹（碑阴未之见也），临抚一过，始觉邻苏贬之过甚矣。汉时文字各体并存，篆隶章草而外，后世所出字体皆若胎息孕育其中，故中国字之宜乎称为汉字也，汉季书有真书一二笔画之雏形，亦未足奇耳，且其变化悉出自然，而犹当见得汉风焉，盖与景君铭为一派作风也。因叹学书不唯不可耳食，即目验亦未必可自信太过，心眼手反复往来于三到之间，渐入渐深，心领神会，庶有望探得骊珠耳。
乙未初夏临毕并记于华亭函三楼灯下 桢
方若《校碑随笔》著录白石神君碑：“隶书，碑阳十六行，行三十五字。碑阴三列，上列在额后，四行，中列十二行，下列十一行。”
王壮弘增补谓：“见嘉庆初年拓本，碑阴下列第三行……”云云，又谓：“艺苑真赏社珂罗版印本题为宋拓，实乃乾嘉间拓本。”
案：宋人金石学著作既议及此碑，则当时已有墨本流传。宋本有否传世，怕难详考矣。或以洪盘洲断为后人用旧文再刻，且与其书以恶评，故世人轻之，而流传未广，印本亦少见欤？余学书逾六十年，好秦汉金石亦久矣，却未之获致也。而传世若却如王氏所谓乃乾嘉拓本，视其字口如新，真不幸之幸也，误为无用反得全其身者也。东坡诗云：“散木支离得自全”，亦阅人身世之叹耳；又可叹者，碑版印行多失碑阴，以其字多重出，人不耐临写之故也。碑阴缺印，售价随成本而廉，自利于售矣；三可叹者，学书深者毕竟为数寥寥，知字多重出而悉出自然尤难，而细心体察临仿者更少矣。而不解者，既编撰《汉碑全集》，竟未遍为寻访务求其全，留下缺憾，此亦书生之见耳。《汉碑全集》六大册翻检甚费力，以其过于笨重也，余以此平板电脑所载高清图片仿写，甚称便焉。惜病目昏花，更兼所收图片之割裂排比失序，甚或缺漏，虽往复再四，犹难免错简颠倒，间或重复。函三楼书法网授班第八期山东年会在即，讲课恰及汉刻，忙于董理备课材料，匆匆再自记如是。
次日再题 良桢
前据《汉碑全集》临写白石神君碑，惜无碑阴。近有门下周君与以所得日本玄美社昭和五十六年出版此碑墨本，乃补临于后，始得其全。日人求完美之精神甚可佩也。
乙未初夏 良桢
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