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郭德纲近日做客《鲁豫有约》，称自己不适合做生意，“入佛门六根不净，入商界狼性不足。”鲁豫显然没有听说过这句话，用天真的口吻反问：“经商需要狼性吗？” 这句话，出自豆豆2000年出版的小说《背叛》。 5年后，豆豆的经典作品《遥远的救世主》面世，至今仍然是讨论不衰的网络热点。 根据小说改编的电视剧《天道》热播之时，曾有人在音像店一口气买了50套。 两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。 前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。 丁元英：德国文化血统下的中国觉醒者豆豆在塑造丁元英这个人物的时候，就决定给这个男人注入天地间的英华。 这从他的名字上就可窥见一二。丁，成年男子；元，《说文解字》：“元，始也。从一从兀。” 道教三清之尊者名号曰“元始天尊”；“英”，英华、英才是也。丁元英，即英华所聚、灵气所钟的男人。所以他是魔是鬼，是极品混混。 丁元英批判中国文化时说：“传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出外靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。” 对这个“靠”字的批判，从另一个角度上说，就是没有认识到自己的责任。 一个认识不到自己的责任、不能履行自己责任的人，当然更谈不上认识到自己的独立价值、独立人格所在，也就只能期盼“天上掉馅饼”的神话，只能把聪明才智用在种种“破格获取”的方式上。 所以中国人喜欢内斗，喜欢搞阴谋、耍手段，喜欢侠客，喜欢打土豪给自己分田地。究其文化根源，就是很多人没有认识到自己的独立人格、独立价值，没有意识到也不愿去履行自己的责任。 一个没有个体独立人格、没有个人责任观念的社会，一个每个人都无法明确自己位置的社会，是“一切人对一切人战争”的社会。 于是，强者豪夺、弱者欺诈，心黑者酒肉臭，良善者冻死骨，便为常态。 但是，丁元英是中国人，无论他对中国文化感到多么自卑，对中国文化的批判多么激烈，他都无法逃脱由血缘和肤色带来的文化烙印。 老黑格尔说：你走吧，你走不出你的皮肤。 “困了睡觉，饿了吃饭”，这就是解脱！灵魂归宿在哪里呢？人生价值在哪里呢？ 无论灵魂归宿也好，人生价值也罢，都不过是为了给自己的生存找个理由，让自己能心安理得地活着。丁元英服膺于芮小丹的自如自在，随性而为，称这是境界。 这确实是境界，不过这个境界绕来绕去，还是绕回到了庄子那里，要么当个逍遥居士，要么混迹凡尘。这也就是丁元英关于人生价值的最后判断了，因此称之为“极品混混”，确也恰当。 女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。 这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。 有人问我，看过《天道》的还需要看《遥远的救世主》吗？ 答案是需要。 因为电视剧内，因为一些“不明”原因，有或多或少的删减。 在现实生活中，很多的成功学图书，买完来看是有一点收获，但是你只能看到的是一个层面，就像是“盲人摸象”一样，但是在《遥远的救世主》中，你能看到前因和后果。 《遥远的救世主》里面的领域包含文学、历史、宗教、政治、经济、数学等等，里面讲到的NT思维，现在被各个领域的高人所使用的，只是普通人还触及不到。 成事的逻辑，就是会把自己手里的资源进行整合，然后运用到你想完成的事情上。在这本书中，你会看见形形色色的人物，半人半神的丁元英、高境界的韩楚风以及琢磨不透的冯世杰。 这个不同人物的背后，是不一样的人生格局。 不论男女，不论在什么年龄阶段，身处什么角色，为学，为商，为政，还是为人父母，都能从其中汲取到所需要的“处世智慧”。 阅尽世间万本书，不如读懂豆豆的《遥远的救世主》。 |
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