 5 天道变化 天地交感而动，动者，变也，变则化生万物。 变者，更也；日月交接、四季更替，万物往复循环、新陈代谢。 变者，通也；物极则穷，穷则变，变则通，通则顺，顺则久。 变者，化也；有无相生、动静相随、阴阳互济，发展进步、无穷无尽。 故变者恒也，变乃不变也；变而有万象，化而有万物。 变化之始，细而微，几不可察，易忽。 变化之中，显而著，犹可止。 变化之极，果成而大势定，量变而至质变。 变化有量，凡事有度，万物有衡；量变似不变，过度则质变，失衡必再衡。 质量节度，破立制衡，生克化合，顺应自然，变化之要。 古以圣人预于未见，贤人觉于毫，常人察于明，庸人受之果，谬亦。 变化之道易知，常人明于天道，可圣人。 故变化者，万物之常、天道之行。 宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始有终、不断运动变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。 变化的规律从万物的形成之初就开始的，并且是量变引起质变。小的变化的量的不断积累，也就是量变发展到一定的程度时，引起事物内部的主要矛盾运动形式发生了改变，就会引起事物发生本质的变化。 天道变化恒常，有动有静；动中有静，静中有动。 静者，相对动而存；动者，相对静而依。 绝对之静，谓之恒静，孤阴者，无。 故无恒静之静，静乃慢之动。 静微之极，亦动也，不可知、不可察。 绝对之动，谓之恒动，孤阳者，无。 故无恒动之动，动乃快之静。 动快之极，似静也，不可知、不可察。 一静一动之谓道，统一也；动静互根互生，静为动之源，动为静之化。 故动乃动之合，亦乃静之合；静乃静之合，亦乃动之合。 万物之动，以观其道；万物之静，以观其象。 动静合一，万物有道；动静和一，万物德美。 故天道之动静恒常，对立依存、变化万千。 不变是相对的，变化是永恒的。 从这个意义上说，道是永恒变化的——它总是随着万物的不断运动变化而与之相伴相随，不停地从本源发展向万物，又不断地从万物回归到本源；道的相对静止也是永恒的，也就是它的变化运动的这个规律是不变的——它始终保持着这样运动的形态，从宇宙开始到结束，它都是这样周而复始地运动着。 既然万事万物一直都在不断的发展变化，所以道必定也是一直运动的。因为万事万物的差异性，所以发生变化的原因也是不同的，不同的原因导致具体事物发展变化的方式、变化的过程、变化的结果都不一样，也都随之发生改变。 道总是在不同的条件下、不同阶段，指导着万物的发展变化。也就是说，道与万物的发展变化保持高度的一致性，并始终与万物同在，即事物怎么运行、怎么变化，受其道的影响，也就是有与之相应的规律，有与之变化相适应的道。所以说道又是相对的静止，因为它始终与万物的运动保持一致。 因此，道是动与静的高度统一。 不存在绝对的没有任何运动的静止，只是相对运动得极慢极微而已，是现在的水平无法觉察、无法感知而已。甚至有很多相对运动得极其快速的现象，因为快到无法觉察、无法感知，反而也觉得像静止一般。 也就是说，静止与运动是相对的，静止只是相对较快的可知可感的运动而言，运动也是相对较慢的静止而言。 万物之行，自生而灭、自始而终。 万物之始，弱而小；及其渐长，兴而盛；盛极而衰，衰极而亡。 使弱小而不长，长而不大，或恒弱、或更弱，以至于无，万物几不存。 使强大而不衰败，或恒强，或强者更强、大者更大，以至于无穷，则其大可比之于天地，天不可容，亦不再生。 故始生之物，弱而渐强，小而渐大；强而渐衰，大而渐败，衰败则渐亡。 万物之异者，异乎寻常。 物之长也疾，极瞬，似无；物之衰也缓，极微，似无。 故生旺衰亡，万物发展之道。 生旺衰亡是万物自然而然的发展规律，即事物都遵循从出生、弱小、成长、旺盛、衰败、死亡，再到新的开始的发展过程。 从无到有、从少到多（《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）；随着事物的不断发展，不断壮大，当发展到某一个度的时候，即发展壮大强盛到极点，则开始由盛转衰（《老子》：“物壮则老。”）；由衰败到极点，即返回最初的本源，或者走向死亡、或向相反、或向全新的事物运动发展变化（《老子》：“复归其根。”）。 万物各异，大道一理。虽然都是同样道理，但是各个事物适用此规律却千差万别，这就是道必原则、德必灵活的具体运用。 地球数十亿年前诞生，又经数十亿百亿年后灭亡，故其成长、衰败等变化都非常的微小，简直可以忽略不计。光的速度极其的快，从发出至感觉到，就一瞬间而已，快到简直不能分辨它的成长。 万物之初，新生、萌发。 万物之长，渐壮、成型。 万物之盛，成型而固，固而旧、盛而衰。 物新则长，长而渐兴，盛。 物壮则老，老而渐衰，亡。 物之死，必有新生，有之化无、无之化有。 新，渐生，旧，渐亡；生代亡、新代旧。 新，依旧而生，得旧之精，替旧之位，代旧之进。 故新陈代谢，万物进化之道。 事物遵循由小到大，由简到繁，由低级到高级，由新事物到旧事物、再由旧事物到新事物的发展变化过程。 万物是运动变化的，运动变化是根本的天道规律，而向前的、上升的、进步的变化即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。 所有事物刚产生的时候，都是新的。当新事物发展到一定阶段，成为一种常态，就会故步自封，不思进取，从而成为旧事物，同时也会衰败并逐渐走向死亡，逐步丧失其存在的合理性与必然性。 究其根本原因，在事物内部，即在一个统一体内，必然永远存在着两个相互对立又相互作用、不同的阴阳面，当一面强大时，另一面必然弱小，当一面开始衰败时，另一面必然开始壮大。 在任何一个事物的内部，一直都孕育新、旧两个方面因素，判断事物属于新、旧事物的关键是其内部新、旧因素谁占据上风、占据主动。 最初的时候，新的因素占上风，所以该事物的属性是新事物。 经过不断发展，新的因素逐渐的消失，旧的因素占据上风，并逐渐达到鼎盛时期，所以该事物的属性是旧事物。 随着事物鼎盛后不断的衰败，旧的因素也逐渐的开始衰败，事物内部不断萌芽出新的因素，新的因素逐渐壮大，最后取代旧的因素，该事物也发生质变，成为新的事物。 新事物依存旧事物并在旧事物的内部孕育成长，在旧事物的基础上发展壮大，进而取代旧事物，所以不可避免的吸取了旧事物的一些特点，必定有其先进性，也自然有其弊端。 何故？时空交替，有无循环，生死轮回。 使万物从无到有而不亡，从有到更有、更更有，以至于无穷尽。 永无穷尽，天不容也，乃尽亡之始，万物不复存。 万物亡而不新生，万物不复存、人类不复有。 物极则穷，穷极则反。阳之极，阳衰阴生；冬之极，冬去春来。 有归于无，乃新有之始；生归于死，乃新生之始。 往者，返也；复者，重也。 故往复者，返而复归，重而相类，似静实动，时空交替，时移世易。 故往复者，非重也，周而新、循而替、螺旋而升。 故循环往复，乃万物生生不息之道。 循环往复是事物发展的基本规律。 日月星辰的起起落落，万物的生老病死，都是典型的循环往复的例子。 今天好像是昨天的重复，今年好像就是去年的重复，周而复始，好像没有穷尽，直到生命的结束。但是，万物就在重复中渐渐长大，成年，又渐渐的衰老，直到死亡。 所以，循环往复是任何事物发展的必然规律，并且正是通过发展的循环往复，使旧的事物死亡，使新的事物得到更好的发展。 没有循环往复，旧事物就无法取代新事物，必然无法更新，也无法进化，所以也不会有发展，最终必定逐渐的消亡。 《易经》：“原始反终。”观察万物之始，可知其所以生；探究万物之终，可以知其所以死。 《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”天下万事万物都是由有（万物之母）运动而生成的，而有却是由无（万物之始）运动而生成。 《老子》：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。”万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命运动就叫自然。从静曰复命可见，静就是在道（事物自身运行规律）的作用下，万物经过运动而回归本源（回归其自然）的过程。 变者，有进则有退，有退则有进，阴阳之道。 进者，正也，顺也；退者，反也，逆也。 有进无退，有正无反，违道也。 阴阳对立而竞争，正胜则进，反胜则退。 新生之物，生而兴，新旧之争，争而强，进也。 旧腐之物，强而衰，旧新之争，争而弱，退也。 故新旧之争，新旧之强弱势易。 新必代旧，正也，势也。 何为新？未来之物；何为正？未来之势。 反者，旧之强而新之弱，故逆；复者，新必代旧，重归于正。 万物可逆，逆极必反；万物必正，正极则逆。 越退则越进，越顺则越逆，越正则越反，越反则越复，反复而不离其正，万物曲折而行、波浪而进。 只正不反、正极实反，只进不退、进极实退；故反复者，发展之曲折。 反复者，乃正反之较量、进退之互动，矛盾斗争、此消彼长、平衡统一。 反复者，乃新之将胜而旧之殊搏，各尽其力、各争其生、各有其道。 月圆必缺，潮涨必落，然也；苦难后即幸福，久病后即新生，未必也。 海啸之后或宁静或波澜，和风之后或暴雨或丽天，灾疫之后或太平或纷争。 故万物反复而正进，天道之大势。 新事物取代旧事物，是事物永恒的发展规律，是道的正向运动。事物按相反的方向发展变化，也是道正常的运动规律。 新事物是相对于旧事物而言的。凡是符合事物发展的必然趋势，具有强大生命力和光明前途的事物就是新事物，反之就是旧事物。区分新、旧事物的根本标准不在于出现时间的先后、力量的强弱及形式新奇与否，而在于是否符合历史发展的必然趋势。 新事物取代旧事物，是由事物发展的规律和新旧事物的本质决定的。 新事物符合历史发展的必然趋势，它萌芽、产生于旧事物之中，是对旧事物的扬弃，即抛弃了旧事物中的消极的、过时的、腐朽的因素，吸取了旧事物中的积极的、合理的因素，并形成了自身的优势与特点。 与旧事物相比较，新事物更完善、更高级、更优越，具有更强的适应力，因此新生事物必然取代旧事物，这是不可避免的。 新事物取代旧事物，并不是说它的成长一帆风顺，不会遇到困难和挫折。相反，一切新生事物的成长都要经历艰难曲折的过程，都要经过反复激烈斗争。 之所以如此说： 一是因为新事物刚出现的时候很弱小，也不够完善。为了争取自己的生存和发展，需要不断充实和完善起来，以适应环境，这必定是一个艰难、斗争的过程。 二是由于新事物在开始时一般比较弱小，处于被支配的地位，而旧事物则还保持着强大的力量，处于支配地位，并且旧事物必然会千方百计地压迫、扼杀和摧残新事物。即使新事物取得了支配地位，旧事物也不会自行灭亡，仍要作垂死挣扎，所以说新事物取代旧事物虽然是必然的，但也是艰辛的，其发展变化的过程必定是反复的。 三是新事物也只有通过与旧事物的不断斗争，历经曲折而前行，才能真正壮大，最终战胜旧事物并超越旧事物。 不易者，道之始终，大道不易。 不易者，万物变化恒常，变乃不变，变化之道不易。 万变不离其道，皆自然也，唯不易，方得其道。 万物生之有源、旺之有形、衰之有因、亡之有踪。 故万物生旺衰亡，皆有迹可循、有质可究，皆遵其道，不易。 新旧之争，反复也，然反而复归，新陈代谢，不易。 故兴亡交替、发展代谢、宇宙循环、时空轮回，无穷无尽之不易。 万物变中有不变，不变中有变，知变易、知不变难，尽知变则近知不变。 故万变不易，乃变化之精、得道之先。 天下万物众多，道必定也多，且都在不断变化，怎么认识这些道，怎么通过现象而寻找其本质，找到天下万物运行的基本的、普遍的规律？ 古人通过观察发现，虽然天下万物各有行为、各有规律，但是这些规律之间存在着极大的相通性，也就是说天下的很多规律具有普遍性，尽管在形式上变化多端、表现各不相同，因为都在大自然范围内，所以其本质或基本内容是相同的，万变不离其宗，都遵循自然的规律。 万物是不断发展变化的，不变是相对的，任何事物都处在不断的运动发展变化之中，这就是变化恒常、变即不变的规律。 尤其重要的是，所有的变化中都有不变化的存在，所有不变化中都有变化的存在，如果全部知道变化的规律，也就知道了不变的规律，因为这些规律就是不变化的。 正因为万物时常变化，所以要注意观察其变化的规律，透过现象看本质，寻找其中不变的因素，才能处变不惊、以不变应万变。 总之，探寻、把握事物变化发展的规律，知道变与不变，才能在发生变化前进行提前准备、预计，充分把控全过程。  |
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