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静是韧性的智慧！致虚极，守静笃。重为轻根，静为躁君。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 当达到极度虚空的境界，内心安然笃定，就能觉知世间万物生发之道，是周而复始，循环往复。 原文:致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 译文:使心灵的虚寂达到极点，使内心的清净笃实坚定。万物都在蓬勃地生长，我从中考察出循环往复的道理。 万物纷纷纭纭，最后又各自回到它们的根源。回到根源叫做“静”，“静”叫做复归于生命，复归于生命叫做自然规律，认识了自然规律才叫做“明”。不遵循自然规律而轻举妄动，便会发生凶险。 知道了自然规律，才能包容一切；包容一切才能大公无私；大公无私才能使天下信服；天下信服才能顺应天意；顺从天意才符合自然的“道”，符合自然的“道”，才能长久，终身不会有危险。 老子是以“坐忘”方式，通透天地之道，佛家是以“参悟”的方式，悟出人生之理。 请看老子《道德经》第十六章：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。 这简简单单的十四个字，其核心是“虚静观复”，这包含了老子的无穷智慧。“虚静”是态度，“观复”是方法，实质是老子的解决世界问题之道。 虚静：“致虚极，守静笃”，老子强调让我们的心灵回归到虚寂极点，坚守清静无为的状态，是为了更好地认识问题和解决问题。虚静是认识问题的着手点和出发点，不要先从外在的事物入手，这容易被事物的外部现象所迷惑，要清空思想，静下心来，就能找到解决问题的办法。这一点与佛家讲的“明心见性”和王阳明的“心外无理，心外无物”的道理是一样的。 “万物并作，吾以观复”： “万物并作”（物生）：老子认为：道生一，一生二，二生三，三生万物，“万物并作”就是说天下万物都是由太极生出来的。这也是八卦生万物的概念。 “吾以观复”：观与复是《周易》的观卦和复卦。 观卦的卦象：风地观 观卦：观天下之意，用心观察天下万事万物的变化规律。这种观是从事物的外部来观察和思考。 复卦的卦象：地雷复 复卦：一阳回复，阳气回复，利天下万物生长。老子这里讲回复，是让我们回归到事物的内部，回归到最初始的状态，来找到事物发展变化的规律。 观与复：老子这里告诉我们这样一个道理，你要找到事物发展和变化的规律，除了你要静下心来之外（虚静），你必须有两种思维能力，这就是观与复的能力：一是学会《周易》“观卦”，以观察事物的外在现象；二是学会《周易》复卦，从事物外部回归到事物的内部，也就是道的反生的道理。简单地说，老子让我们由表及里，来分析和找到事物的变化规律。 老子“虚静观复”的解决问题之道，与毛主席《实践论》的分析方法基本是一致的，毛主席在分析知与行的关系时，指出：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里完成认识上的飞跃。这就是：实践，认识，再实践，再认识，这样循环往复的过程。这就是老子“吾以观复”的认识方法。 这种“虚静观复”的分析方法，在虚静这个层面与佛家的思想也是相通的，也与王阳明的“知行合一”（心外无物）的解决之道是一样的道理。 从上面的分析，我们可以看得出来，条条道路通罗马，不管是那家那派，他们解决问题的正确方法也是一样的。那就是清空思想，抛弃偏见，由表及里，反复求解，以得到事物的真知。 |
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