|
壬子癸三山取穴見黃砂是真穴； 醜艮寅三山取穴見紫粉石、五色土是真穴； 甲卯乙三山取穴見榴石、白砂、黃色土是真穴； 辰巽巳三山取穴見五色土、氣物是真穴； 丙午丁三山取穴見黃砂、石晷是真穴； 未坤申三山取穴見紫粉石、五色土是真穴； 庚酉辛三山取穴見紫砂石、五色土是真穴； 戌乾亥三山取穴見砂石是真穴。 水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。时师单说峦头好，孤阴不长谁察晓。不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。龙真穴的水错放，纵然小发张飘荡。富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。人人尽遵杨公法。未得真传用自差。学者临场仔细阅。错用罗经必误人，坐山收水理不真，水来左右须详辩局，有正变要分明，未来富贵能预定。已过吉凶可直评。熟此自能招福禄。地理水法真窍诀。何用卦例并挨星。 地之有起伏转变者，谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之。故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。玉尺经云:五行实无系于龙家，祸福须取明地于水，取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠无不以水为兢兢，或写其图象而分金木水火之形，或传其性情而别向背迎送之势。种种立法似无遗意矣。然形势狭小，只为一家一茔之用则可。若江湖浩荡或沟涧湾环，而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶。而性情又不能断人人之祸福，使无一定之法于此。其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爱著青囊一篇而水者至详且悉第其文曲与难以猝解。后世遂有妄为拟议。而自以为得决者。有务高远而用卦例诸法者，其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法者也。元太师赵国公，能神其术，著平砂玉尺，其旨远，其文明，其法备实地理之宗师，杨公之功臣也。 其曰：乙丙交而趋成，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚详，四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后。折衷群言。加发阅历。颇有会心因著水法一册。虽朝拜环绕反跳冲击，历历成图不废形象者言。而夫妇雌雄交度之理。实深体会杨公这旨。而为通俗之言以发明也。凡寻龙至山环砂会两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分或某字兼某字几分。 倘水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势可立正生向者，即立正生向以收之。如 右水倒左出乙立坤申二向，为水局正生。右水倒出左出辛立艮寅二向，火局正生。如右水倒左出丁立乾亥二向，为木局正生。右水倒左出癸立巽巳二向，为金局正生。 若堂局形势不可立正生向者，或朝案斜歪或犯龙主八煞之类即立自生向以收之。如 右水倒左出乙，立巽巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮寅二向为金局自生。 倘水自左来正乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势可立正旺向者。即立正旺向以收之。如 左水倒右出乙，立壬子二向为水局正旺向。水倒右出辛，立丙午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲卯二向为木局正旺向。左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺。 若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。如 左水倒右出乙，立甲卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬子二向为金局自旺。 若水自左来却自乾坤艮巽四字上出，即立墓向以收之。如 左水倒右出乾，立辛戌二向为火局墓向。左水倒右出坤，立丁未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸丑二向为金局墓向。左水倒右出巽，立乙辰二向为水局墓向。 若水自右来从乾坤艮巽四字上出，即立养向以收之。如 右水倒左出乾，立癸丑二向为火局养向。右水倒左出坤，立辛戌二向为木局养向。右水倒出艮，立乙辰二向为金局养向。右水倒左出巽，立丁未二向为水局养向。此四十八向，至正至稳。大地大发，小地小发。真百发百中之决也。 然或有龙真穴的，水不归库变不出绝位，却自甲庚丙壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不淺。慎之慎之。 倘水自右来，出甲庚丙壬，则有旺向沐浴消水之法。如 右水倒左出甲立丙向、午向出庚立壬向、子向出丙立庚向、酉向出壬立申向、卯向。 倘水自左来出甲庚丙壬，则有生向沐浴消水法。如 左水倒右出甲立艮向寅向。出丙立巽向巳向。出庚立坤向出壬立乾向亥向。 倘左水倒右出，从乙辛丁癸方来出甲庚丙壬，则有衰向沐浴消水法。如 左水倒右从辛来出甲，立辛向戌向。从丁上来出壬，立丁向未向，从乙上来出庚，立乙向辰向。从癸上来出丙，立癸向丑向。 又有生向当面出水之法，如 右水倒左出艮，即立艮向寅向。出乾向即立乾向亥向，出坤向即立坤向申向，出巽即立巽向巳向。 又有胎向胎方出水之法。如 右水倒左出甲，即立甲向卯向。出壬即立壬向子向。出庚即立庚向酉向。出丙即立丙向午向。 凡此四十向，既不可丝毫冲犯地支，且要百步转拦不见其直去，更须龙真穴的，方能发福否则鲜不误人。 |
|
|
