中医语录
传统的佛教文化虽然博大精深，但可以用三个字来归纳它的修行过程，这就是信、愿、行。信是一切的基础，是成就一切功德之母。没有信，什么都谈不上;有了信，相信这个学间能解决实际问题，就有愿望去把握它。信心坚定了，又加上有这方面的意愿，剩下的就是怎么去达到这个愿望的具体操作与实践，这就是行。三者缺一不可。其实这三个字也适合于世间的一切学问，当然也包括中医。要学好中医，首先还是一个信。没有信，根本不相信它能够治好病，那怎么谈得上有一个学习的愿望呢?
没有愿望，怎么去学中医? 所以还是要先解决一个信的问题。但是，我们凭什么去信呢?
要产生这个信，除了这个理论的圆融自成让我们生信，更重要的是我们看到了它的行，是行让我们生信。我们看到中医确实能治病，而且，不但能治小病，亦能治大病，更能治未病，我们甚至经历了这个过程，这样的“行”很容易让我们生信。学生从何处看到这些行呢?自然是从老师那里，而老师要看到这个行，就得靠自身的实践了。
-----名医刘力红
摘自《开启中医之门》一书
五、《五常政大论》讲解 2
【原文】
升明之纪(1)，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用蟠灼(2)，其化蕃茂，其类火(3)，其政明耀(4)，其候炎署，其令热(5)，其藏心，心其畏寒，其主舌(6)，其谷麦，其果杏，其实络(7)，其应夏(8)，其虫羽，其畜马(9)，其色赤(10)，其养血(11)，其病明痪(12)，其味苦(13)，其音微(14)，其物脉(15)，其数七(16)。
【讲解】
(1)升明之纪
“升明之纪”，指火运平气之年。六十年中岁运是火运而又属于平气之年的有戊辰、戊戌、癸巳、癸亥等四年。
(2)正阳而抬，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用蟠灼
这里是讲火运平气之年的气候及物候的一般变化及表现。
“正阳而治”:“正”，指正当或正在;“阳”，从南北方向来说属于南方。“治”，指管理或治理。张隐庵注:“火位南方，故正阳而治。”本句意即火运平气之年，阳气明盛。
“德施周普”:“德”，指火德，《气交变大论》谓:“南方生热，热生火，其德彰显。”“彰显”与“升明”一样，均是指天气光明，阳气充盛之义。“周普”，即普及。张隐庵注:“火主阳气，故德施周普。”意即火运平气之年，阳光普照，天气光明。
“五化均衡”，“均衡”，指正常而稳定。.全句意邵火运平气之年，由于气化正常，因此物化也相应正常，农作物生长良好。
“其气高”:“气”，指阳气。“其气高”，因阳主升，意即火运之年，阳气充盛。
“其性速”:“速”，指快速。“其性速”，指火运之年，农作物.生长很快。
“其用燔灼”:“燔灼”，指以火烤物。“其用蟠灼”，意即火运之年，其对生物生长的作用，就象以火加热一样，能使生物快速生长。
(3)其化蕃茂，其类火
“化”，指化生;“蕃茂”，指十分茂盛，“类”，指类似，“火”，指日常的火。全句意即在火运主岁的年份里，由于气温偏高，所以植物生长很快，十分茂盛，欣欣向荣。这就好象以火加热助长一样。
(4)其政明耀
“明”，指明亮;
“耀”指太阳。“其政明暇”，意即火运之年，红日当空，阳光普照。
(5)其候炎署，其令热
“候”，指气候，“令”，指时令，此处指夏季。全句意即火运平气之年，全年气候偏热，夏季里烈日炎炎。
(6)其藏心，心其畏寒，其主舌
“其藏心”，“其主舌”，意即火运平气之年，人体脏腑中之心与之相应，表现为心气正常。舌为心之外窍，因此从外观来说舌的活动也表现良好。“其畏寒”一句为附加说明。意即心喜热恶寒，气候严寒可以使心的负担加重发生疾病。用五行概念来说，‘心”属“火”，“寒”属“水”。“心其畏寒”，亦即火不胜水之意。
(7)其谷麦，其果杏，其实络
指火运平气之年，升明之纪中，五谷中的“麦”，五果中的“杏”和果实中有“络，的植物，例如橘树一类生长良好而且其在作用上也偏于燥热与火运相应，小麦、橘络、橘皮之类性质上都比较偏温。
(8)其应夏
指火运平气之年，其气候及物候变化，主要表现在该年夏季。
(9)其虫羽，其畜马
“羽”，指羽虫。“其虫羽”，指羽虫的生长胎孕与火运之年有关。“其畜马”，指马的生长良否与火运之年有关。《金匾真言论75以羊为火畜，与此不同。为什么《内经》在火畜之下或列马，或列羊，我们认为可能马肉、羊肉，其性均属偏于温热。
(10)其色赤
“赤”，即红色。红亮为火的特性。“其色赤”，意即火运主岁之年，不论气候变化上或者物候变化上都具火热之象。气候上红日当头，物候上欣欣向荣，如火如茶。
（11）其养血
“血”，即血液。“其养血”，意即火运平气之年，心气正常，由于心主血的原因，因此血液对人体脏腑经络，四肢百骸的濡养作用也相应正常。
(12)其病膶瘈
“膶”指稍功;
“瘈”指抽搞。此可能为后文太过不及之年中有关文字错刊于此。
(I3)其味苦
“苦”，即苦味，苦属于火，“其味苦”，意即火运平气之年，具有苦味的植物生长良好。
(14)其音微
“微”，在五音之中属于次高音。千冰注:“和而美。”张介宾注，“其声次清。”意即火运平气之年，虽然阳气旺盛，但并不太盛，就好象五音之中的微音.虽然偏高，但是音和而美，仍然是十分协调一样。
(I5)其物脉
“物”，指物候，“脉”，指脉络。“其物脉”，王冰注:“中多支脉，火之化也。”张介宾注，“脉之所至，即阳气所及也。”张隐庵注:“脉，物之脉络也。”高士宗注:“凡是火体之物，必有络脉。”意即凡属中有络脉之物，其性偏温与火相类，因而在火运平气之年生长良好。
(16)数七
火之生数为二，加五即成七，一七为火之成数。详解见前。
【原文】
备化之纪(1)，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下(2)，其化丰满，其类土(3)，其政安静(4)，其侯游蒸，其令湿(5)，其藏脾，脾其畏风，其主口(6)，其谷视，其果枣，其实肉(7)，其应长夏(8)，其虫保，其畜牛(9)，其色黄(10)，箕养肉(11)，其病否(12)，其味甘(13)，其音宫(14)，其物肤(15)，其数五(16)。
【讲解】
(1)备化之纪
“备化之纪”指土运平气之年。六十年中岁运是土运而又属于平气之年的有己丑，己未两年。
(2)气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下
以下是谈土运平气之年的气候及物候的一般变化及表现。
“气协天休”，“气”，指气候;“协”，指协调;“天”，指自然界，“休”，有美、善之义。“气协天休”，意即自然界气候协调正常。
“德流四政”，“德”，指上德。《素问·气交变大论》谓:“中央生湿，湿生土，其德浑蒸。”“褥蒸”，王冰注：“褥湿也，蒸，热也。”这就是说，土之德如以火煎水，以水蒸物一样，万物通过这种蒸化作用才能完全成熟。“四政”，即金木水火之政。“德流四政”，意即土为万物之母，土载四行，土德正常，则其它金木水火四行也才能正常。张介宾注:“土德分助四方，以赞木火金水之政。”亦即此意。
“五化齐修”，“五”，指五谷;“化”，指化生，“齐修”，指完备、至善之义。“五化齐修”，意即土运平气之年，由于“德流四政”，所以五谷丰收。
“其气平”，“平”，即正常，“其气平”，意即土运平气之年，气候变化正常。
“其性顺”，“顺”、“平”，均有正常之义。“共性顺”，指土运平气之年，物化现象也完全正常。
“其用高下”，“用”，指作用，“高下”，指上下。“其用高下”，张介宾注:“或高或下，皆其用也。”意即土为万物之母，其化生作用，不论地势高低，均赖土的化育。
(3)其化丰满
“化”，指化生;“丰满”，即多而肥大。“其化丰满”，意即土运平气之年，由于气候正常，农作物充分成熟，谷物生长不但数量多而且质量好，粒大肉肥。
(4)其政安静
“安静”，亦指正常。“其政安静”，意即土运平气之年，雨水调和，不旱不涝，因此谷物生长良好。
(5)其候褥蒸，其令湿
“候”，指气候;
“蒸”，指湿热。“令”，指季节，此处是指长夏，“湿”，指潮湿。全句意即土运平气之年，在长夏湿土主事的季节里，气候炎热而潮湿，雨水较多。
(6)其藏肿，脾其畏风，其主口
“脾”在五行归类上属于上，“脾开窍于口”，人体口腔与脾的作用密切相关，因此，口在五行归类上亦属于土。“其藏脾”，“其主口”，意即土运平气之年，人体脾的作用正常，口的作用也正常。“脾其畏风”一句是对脾与其它器官关系的附加说明。“风”，在五行归类上属于木，在五脏归类一上属子肝。木与土的关系是相制关系。“脾其畏风，，意即脾所不胜者为肝，亦即脾的作用正常与否与肝的作用密切相关。
(7)其谷稷，其果枣，其实肉
稷，指小米一类谷物。张介宾注:“小米之梗者曰稷，黔谷也。”“枣”，指大枣。“其实肉”，指果实之肉厚者。全句意即土运平气之年，小米，大枣以及其它皮薄肉厚的果实均生长良好。
(8)其应长夏
“长夏”，指一年中的长夏季节。这个季节在一年巾的具体时间，一般有两种说法。一指农历六月，丁冰在《素问·六节藏象论》中注一氏夏云:“所谓长夏者，六月也。”指土运主时的七十三天而有奇，即芒种后十日至处暑后七日这一段时间为长夏。这两种说法以长夏为六月者居多。不过，我们认为后者比较合理。因为五运主时各占一步。每一步运各主七十三日零五刻。从木运开始，而火运，而土运，而金运，而水运，以相生之序而运行，至水运而终，而且每一步运都有它各自固定的交司时日，即木运大寒日交运，火运春分后十三日交运，土运芒种后十日交运，金运处暑后一七日交运，水运立冬后四日交运。上述交司时日，年年如此，恒定不变。长夏属土，这是规定。如果长夏只是六月，则其它木、火、金、水四运的时间便不可能仍是七十三天零五刻。五运的交司时日也会全部打乱。所以我们认为，以后者提法为合理。“其应长夏”，意即土运之年，其气候变化主要表现在这一年中的夏至至处暑一段时问之内。土运平气之年，这一段时间中气候良。好。
(9)其虫倮，其畜牛
“倮”，即五虫中之裸虫。“牛”，即五畜中之牛。全句意即土运平气之年，课虫、牛等动物，胎孕生长均皆良好。
(10)其色黄
“黄”即黄色，此处指黄色谷物。“其色黄”，意即在土运平气之年中，黄色谷物，例如小米等谷物生长良好。
(11)其养肉
“养”，指对人体的营养。“其养肉”，意即土运平气之年中，各种相应的谷肉果莱等类食物，例如前述之小米、大枣、牛肉等等，均有良好的补脾以及营养人体肌肉的作用。
（12）其病否
“否”，音义均同“痞”，指人体在致病因素作用以后所出现的胀满痞塞现象。此与人体脾胃功能失调有关。土运平气之年一般不应有此现象，详见“敷和之纪”一段注释，此不赘述。
(13)其味甘
“甘”，指甜味或淡味。“其味甘”之义有二:其一，指土运平气之年，甘味谷物生长良好，其二，指甘味食物或药物与人体的脾胃密切相关。
(14)其音宫
“宫”，为五音中之最低音，以宫音代表土音，此可认为宫音是其它四音的基础音，这就如同土为万物生长的基础一样。
(15)其物肤
“肤”，指肌肤。王冰注:“物票备化之气，则多肌肉:”因此，“肤”字，不能作皮肤而应作肌肤或肌肉解。“其物肤”，意即土运平气之年，相应生物，肌肉丰盛，同时亦与人体肌肉营养密切柑关，亦即与前述之“其实肉”，“其养肉”之义相似。
(16)其数五
“五”，为土之生数,由于土载四行，土为万物之毋，万物必须在土的基础之上成长，因此，其余四行均有生数、成数，而土本身则生成一样，无生数成数之分。
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