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在拉萨的汉族人中，四川人占很大比例。在四川话中，“廓”与“角”的发音相近，他们把八廓街误读成了“八角街”。后来，望文生义，以讹传讹，很多人就都以为“八角街”是有八个角抑或八条主要支道的街了。  八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环。这里与“八角”绝无任何关联，这只是音译上的一种曲解。八角街的精确叫法应为：帕廓街，“帕”是核心的意思，“廓”是旋转的意思，合起来就是环绕大昭寺转经的意思，因此，八廓街应是八角街更为准确的称呼。街内遗存的名胜古迹众多，有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、小清真寺等寺庙和拉康12座，有松赞干布行宫曲结颇章，黄教创始人宗喀巴的佛学辩论场松曲热遗址，藏文创始人吞弥桑布扎的宅邸，曾派驻过84任驻藏大臣的驻藏大臣衙门，原拉萨市治安机构及监狱朗孜厦等。八廓街是西藏社会从古至今发展的缩影。  塔钦为印有经文等宗教饰物的长柱，也称经幡柱，一共有五根经幡柱，分别位于东北、东南、西南方以及大昭寺前方的左右侧。 立于大昭寺前左侧的经幡柱，是1634年，固始汗旦增却杰击败多康白利甲布（白利王），收回芒康、德格等地的喜讯传到拉萨时，第司·索朗群培为纪念这次胜利而树立的，名为"曲亚达尔钦"。立于大昭寺前右侧的经幡柱，是1986年，中断了二十年的"默朗钦莫"传召大法会重新恢复举行，为了庆祝和宏扬佛法，由十世班禅大师主持树立了名为"扎西达尔钦"的吉祥经幡。  甘丹塔钦位于八廓街的东北角，是蒙古军事首领甘丹次旺于1681年西征，击败拉达克，收复大片失地，为庆贺胜利而竖立的。  夏家仁塔钦位于八廓街的东南角，为宗喀巴朝圣时在此处立起了他的手掌，后来在1409年召开传召大法会的时候，在这里树立了夏家仁塔钦。  格桑塔钦位于八廓街的西南处，是拉萨民众为六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世七世达赖喇嘛格桑嘉措期盼多年后，于1720年到达拉萨市举行庆贺而竖立的。  清晨，随着大昭寺内的钟声响起，广场前香炉开始燃起桑烟，虔诚的人们静静地磕着长头。转经老人手持转经筒，默念六字真言，脚步匆忙地行走在铺满青石的街道上。拉萨八廓街的一天就这样开始了。  转向北。在八廓北街27号，有一家叫“夏帽嘎布”的百年古玩老店，由尼泊尔人巴苏然纳于20世纪30年代创办。因为巴苏然纳这个名字很拗口，八廓街的人见他整日头戴尼泊尔白帽，就直接叫他“夏帽嘎布”，店名由此而来。据说西藏的第一辆汽车，就是夏帽嘎布从尼泊尔运来的。  在嘛呢拉康的西侧是朗孜厦，“朗孜”藏语意为光辉的顶峰，拉萨堆龙德庆区某贵族家族名称，“夏”藏语意为府邸。这是一座典型的藏式建筑，占地720平方米，始建于公元17世纪中叶，原为朗孜家族住拉萨的府邸，五世达赖喇嘛时期改为拉萨地方（正府）主管拉萨政务的机构及司法机关，后成为一座规模较大的监狱。  山南敏珠林寺嘛呢拉康，是一座藏传佛教宁玛派寺院，该寺是宁玛派寺院敏珠林寺的属寺。该寺正前方有一座桑炉，香烟缭绕。  该寺藏族人一般将装有大经筒的房间称为“嘛呢拉康”。嘛呢拉康只有一间佛殿，内悬一直径2米、高3米的转经筒（藏语称转经筒为“嘛呢”），四周墙壁的佛台上放满酥油灯，整个空间非常狭小，两人同时通过会遇到困难。嘛呢拉康非常热闹。到转经者多来该堂内转动经筒，人多时非常拥挤。  沿嘛呢拉康四周的墙体，设有转经筒，吸引了大量的游客和摄影爱好者。
在嘛呢拉康的后面，有一座二层黄色的建筑，是强巴拉康。强巴拉康是一座格鲁派寺院。 强巴拉康的佛殿内供奉一尊高两层的强巴佛像。 八廓街北街的清政府驻藏大臣衙门距今已有300多年历史。清朝政府曾在这里成立首座驻藏大臣衙门，供驻藏大臣办公和居住。由于驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离欣赏八廓街的繁华景象，因此这里被称为"冲赛康"，意为"可以看到集市的房子"。
门口石狮。
里面有展览。 八廓街北街 八廓东街。北向 八廓东街。 藏韵艺博楼。 一路阳光。 八廓东街。南向。 八廓东街通往大昭寺的街道。八廓印象。
前方是大昭寺。 西藏赛康旅游购物中心 购物中心西侧的桑炉和画满佛像的白墙面。 西侧的毛料商行。 八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里曾经是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫，现在的玛吉阿米酒馆。酒吧的菜单上继续述说着六世达赖喇嘛仓央嘉措的故事。相传仓央嘉措，为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了西藏。有一天在拉萨八廓街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，少女名叫“玛吉阿米”。这令仓央嘉措难以忘怀。以后仓央嘉措就时常来这里与玛吉阿米谈情说爱。并为她写下了著名的《在那东方的山顶上》：在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。六世达赖仓央嘉措后来被桑结嘉措的政敌拉藏汗向康熙皇帝并奏称仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年24岁。
八廓街南街 尼桑辰波商场。 尼泊尔金银加工厂。 邦达仓。
建筑位于八廓南街，热振时期藏军司令擦绒的府邸、后卖给当时西藏最大的商号邦达家族，西藏和平解放前，邦达仓也一直是最大的商号，提及西藏的近代史，是不能跳过这个家族的。至今已有300多年的历史，是古城区保存最完整的老院子。
现在已是一座茶馆。 八宝钰房 八宝石窟。有驰名西藏的西藏壁毯、唐卡、藏刀、木碗、玛瑙、佛珠，以及珍贵的绿松石、密腊、天珠、骨饰。 根敦群培纪念馆。根敦群培（1903年—1951年），是二十世纪杰出的藏族人文主义和理性主义的先驱、诗人、翻译家、藏族现代社会绘画的开创者，也是一位坚定的爱国主义者。 桑珠颇章是专门给蒙古和硕特部首领固始汗建造的豪宅。1642年，蒙古和硕特部首领固始汗攻占西藏，统治长达80 年，史称甘丹颇章王朝。1653年固始汗接受清朝顺治皇帝册封，次年病逝于拉萨哲蚌寺。固始汗死后，和硕特部在西藏的统治逐渐遭到削弱。桑珠颇章为七世达赖的父亲索朗达吉拥有。1729年，雍正皇帝在北京接见了他，并封其为公爵。桑珠颇章家族是西藏四大家族之一，在西藏历史上地位显赫。
里面的小院成为街道办事处。 八廓街琅赛商场。 一人牵十狗。 门孜康位于大昭寺广场前的宇拓路。“门孜康”是“医学历算院”的意思，1916年由13世达赖土登嘉措在拉萨创办，这是中国近代史上集藏医药和天文历算为一体的全区最大规模的藏医学和天文星算学教学单位，并兼有门诊功能。
现存建筑是一幢坐北朝南的2层楼，没有开放。 很多僧人和佛教信徒徒步千里，其中不乏三步一磕头，倾其所有，来到这里朝拜的人。
转经道上的僧人和信徒们嘴里飞快麻利地涌叨着六字真言，一圈又一圈地沿着八廓街的转经之道，或徒步，或磕着等身长头。
无论走到哪里，始终向着大昭寺方向。
小信徒。 看到藏族人如此执着的信仰仪式，也许你会有些许的不理解。但这样的场面，绝对会令所有见到的人为之感动，并敬佩的五体投地。
前往小昭寺。沿丹杰林路向北。老光明岗琼甜茶馆。 阿可丁藏式面包坊。 到北京东路，向东。再到小昭寺路，向北直行，到达小昭寺。 小昭寺的朝向与大昭寺正好相反，是坐西向东的，因为东方是大唐，文成公主家乡的方向。
院子长拜的藏民。
小昭寺的规模要小的多，建筑面积只有4000平方米，红色的主殿显得庄严静穆，屋顶的转轮与跪鹿是佛殿的统一标识。
主殿亦是分为门庭、经堂和佛殿三进。
藏民排队朝拜。
8岁等身像。
佛塔。
转经。
转经。
这是小昭寺门前两个妇女搓着曼陀罗。
用宝石小珠子反复向铜质器皿抛掷摩擦，口中念念有词，是一种拜佛的方式。在大昭寺也见过，现在才问明白。 |
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