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我们先来看看纳音五行歌的内容： 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土，戊戊己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 这就是五音纳行歌，而前辈先贤对这个的解释搭配原因是这样的： 甲子乙丑海中金： 子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死，墓，所以说“海中金”。 丙寅丁卯炉中火： 寅为三阳，卯为四阴。火即得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，所以是“炉中火”。 戊辰己巳大林木： 辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝繁叶茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以是“大林木”。 庚午辛未路旁土： 以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑，土之所生，未能自物，犹路旁土也。 壬申癸酉剑锋金： 以申，酉，金之正位，兼临官申，帝旺酉，金即生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以说是“剑锋金”。 甲戌乙亥山头火： 以戌亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。 丙子丁丑涧下水： 因为水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，难以成江河，所以叫做“涧下水”。 戊寅己卯城头土： 天干戊己属土，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。 庚辰辛巳白腊金： 金得养地子辰，长生于巳，因其形质初成，未能监利，所以取名为“白腊金”。 壬午癸未杨柳木： 木死于午，墓于未，甲木既已死墓，虽有天干壬癸之水相生，终究只能算是柔木，所以说是“杨柳木”。甲申乙酉泉中水： 金得临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只能称为“泉中水”。 丙戌丁亥屋上土： 丙丁属火，戌亥为天门，火即炎上，那就土从上生，所以称之为“屋上土”。 戊子己丑霹雳火： 子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做“霹雳火”。 庚寅辛卯松柏木： 木的临官在寅，帝旺在卯，这是木气生旺，非柔弱之比，所以名为“松柏木”。 壬辰癸巳长流水： 辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”。 甲午乙未沙中金： 午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力不足，所以只能称为“沙中金”。 丙申丁酉山下火： 申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，所以叫做“山下火”。 戊戌己亥平地木： 戊为原野，亥为生木之地，由于大木生于原野，非一根一林之比，所以称为“平地木”。 庚子辛丑壁上土： 丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只是称为“壁上土”。 壬寅癸卯金铂金： 寅卯为木旺之地，木旺则金赢，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名为“金铂金”。 甲辰乙巳覆灯火： 辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，所以比之为“覆灯火”。 丙午丁未天河水： 丙丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银汉不能及此，所以称“天河水”。 戊申己酉大驿土： 申在八卦为坤，坤为地，酉在八卦为兑，兑为泽，戊己之土加到坤兑之上，非浮薄之土可以同日而语，所以叫做“大驿土”。 庚戌辛亥钗钏金： 金遇戌而衰，至亥而病，金即衰病，当然柔弱，所以名为“钗钏金”。 壬子癸丑桑枳：木 子属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑枳方生，便以戕伐，所以被说成“桑枳木”。 甲寅乙卯大溪水： 寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺溜向东，所以人称“大溪水”。 丙辰丁巳沙中土： 丙丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但未大旺，所以说成“沙中土”。 戊午己未天上火： 午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，便喻为“天上火”。 庚辛申酉石榴木： 申为七月，酉为八月，这时木气已绝，只有石榴之木结果，所以名为“石榴木”。 壬戌癸亥大海水： 水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称作“大海水”。 以上解释虽说粗粗可通，可是，还有很多地方很勉强，难以深诘。 但是前辈先贤这么说了，再加上后人承袭已久，所以也就约定成俗，墨守成规了。 关于正五行和纳音之间的关系，可以把它看作成五行为经，纳音为纬。 纳音五行基本上就是这样了。 |
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