先天太极图的两种表现形态是如何互相转化的？

正确的伏羲先天太极图，有如下两种表现形态。

第一种是从太阳视角看向地球，即从外向内。表示天地人三极一贯中，先有天极，是太阳（月亮）赋予地球能量。或者说，地人文化来源于太阳系。故冬至阳气从外来而生，夏至阴气亦从外来而生，此为先天之先，三画卦爻组成顺序是从外向内看。

如下，是第二种先天太极图的表现形态。

此图表达，人立于天地之间，从地球视角看向太阳，天极首先赋予地极能量，贮藏于地内，待冬至一阳之气从地内生发，此名“太岁”，至立春三阳遇“泰”卦，是名“春”之节，先天后地至此人极生。此为“先天之后”。《青囊经》”天有五星，地有五行。天之所临，地之所盛。气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪”。此“先天之后”是人立于太极图之中心，看向太阳。故三画卦爻的组成顺序是内一爻为卦画之初爻。

正所谓蒋氏大鸿所以言“天一太极，地一太极，物物有太极，一物一太极”。

“先天之先”与“先天之后”均为先天，此二图从形态讲是两种截然不同的表现方式。那么二者是如何相互转化呢？还是伏羲圣皇当时矛盾了？ 天地无涯，至极至大，而阴阳的互生消长如何量化？世书所言“阳长阴消”，“阴极阳生，阳极阴生”，难道是一句“泛泛之谈”吗？

我们先看“先天之先”，阴阳二气从天极外来而生。

纵观《易经》，从形下之具象观测到形上之抽象道论，”日月生易，日月生卦”，这己是不争的共识。而谈到阴阳消长的具体量化依据，“日晷”是最贴近日月本质规律的有力佐证。

明白上图中代表二十四节气阴阳能量的消长计算，此图何其“易简”哉？此处仅举两倒计算方法，以飱同好参研。

①先看冬至夏至对冲线。据《周髀算经》，八尺“圭表”一立太极生（北纬34º区间），夏至影长必定1.6尺，冬至影长必定13.5尺。二十四节气，十二对刻度，十三个刻度点，就有序排列在一条水平的“圭尺”上。因此说“八尺圭表”浓缩天地之精，这是“日晷”刻度来源的前提基础。阴影用“－”表示阴气，阳气无影用“＋”表示。

①冬至13.5－夏至1.6〈二十四气共用的基础刻度〉，得冬至的净阴影－11.9，阳气为0。同时，夏至1.6－1.6得夏至阴气为0，阳气＋11.9。以此13.5作圆，是为天地之”极”.11.9是为阴阳能量之极，中圈1.6是为太极。

②小寒12.505－1.6得小寒阴气－10.905，阳气＋0.995。阴阳绝对值和为12.505。

小寒对宫是小暑。

小暑2.591－1.6得阴气－0.991。阳气11.9－0.991得＋10.909。

对比小寒－10.905小暑－10.909.相差－0.004。小寒＋0.995小暑＋0.909，相差＋0.004。

结论，地球是近似圆，公转也不是绝对匀速。

将上述数值按“阴阳生于外”的原则，用“游表”（日晷仪）表示在上图小寒小暑对冲线上即可。其他类推。

下图，“先天之后”，阴阳从内生图示。

反求其阳，仍从上述数据结果，小寒＋0.995用“日晷仪”从对冲线之内表现。小暑－0.991亦从对冲线之内表现。即得此图。

懂得“阴阳等量消长”的道理，天地人都在此“八尺”之内。兴趣诸君，随地动手一画，一切瞭然。

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