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她静坐，那端庄甜美的表情， 便可以穿越百年将世界沦陷。 只是静坐，美便无边无沿。 美的容颜，经过匠人高超技艺的加工， 便形成了大美无言。 穿越时空而来，这份静谧之美使人沦陷。 ——山西 汾阳 太符观 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。单一句唐代诗人杜牧的七言绝句，便可想象酒家所在地古汾州。如今的汾阳作为古汾州府所在地，有着太多人文古迹传承于世，杏花的“太符观”就是其中的一个。 太符观的主要特色是拥有着品位超高的建筑群体和线条优美的彩塑、悬塑以及壁画遗存，这些彩塑与壁画包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的艺术作品，虽历经风雨，但仍焕发绚丽光彩，在山西宗教建筑中占据着重要的地位。 闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，是大美人西施的招牌盛赞，杨玉环之所以勾魂摄魄，于李氏父子而言，并不是其资质丰艳，而是她“回眸一笑百媚生”的生动媚态与“温泉水滑洗凝脂”的温婉动感。还有一种女性的美，仅仅是一个表情，不言不语便可以把你击倒，汾阳太符观的美人们，就是这样一种美。 太符观为道教庙宇，规模宏大，布局疏朗，始建年代不详，据《太符观创建醮坛记》碑记载，金承安五年（公元1200年）前已有此观，明、清两代屡有修葺。正殿玉皇大帝及其侍者七尊泥塑躯体高大，形象逼真。而最为珍贵的，是圣母殿南北两壁上，圣母在文武侍从护卫下出巡和游归的悬塑，整个画面立体生动，红色云海翻滚，云海间掩映着绿树山石。画面中人物众多，有骑马的、有坐轿的，前后簇拥着十分热闹。
玉皇大帝圣安！ 玉皇殿内，直入眼帘的便是高台上的主尊玉皇大帝坐像，左右为二侍女，四侍臣，主尊神龛上方的小木作精致小巧，满满的古旧味道。
两壁殿墙上绘满了《万圣朝元图》，表情生动，似是生动的行进，脑海中便是热闹景象。画中，众神分为上中下三层布局，每一组旁边有榜题表明身份。
东配殿即九尊圣母殿，殿内供奉九尊圣母，是圣母的九个法身，其中最为独特的是怀抱婴儿，正在哺乳的一尊。当地称这尊为“奶母娘娘”，圣母怀抱婴儿直视前方，婴儿嘴衔圣母右乳，小手抚着左乳。圣母内衣上下分开，装束应该是古代的哺乳装。圣母娘娘的脚均为典型的三寸金莲，这是古时女人的悲哀吧？肉体上的伤害，圣母也没有逃过。
殿门旁的轿子，当地人把这轿子奉为供“娘娘”替身而坐的神骄，这是一种当地的风俗，家里生小孩或老人过寿，要来迎请圣母把相应圣母替身放在轿里，四轿夫抬，一路焚香奏乐以示吉祥。
西配殿即五岳殿，殿内供奉着五岳神，两侧为四渎神。 悬塑总是引人入胜，水神或乘轿或坐辇或骑龙，侍从前呼后拥，山鬼与判官相随。
太符观最吸引人的，就是这三座殿中的彩塑，所有的彩塑几乎都目视前方，那坚定的凝视或者是尘世中有他们放心不下的事情，也或者是他们企图用几百年坚定的凝视来普度众生。沉静的外表下，我读懂了他们灵魂深处的悸动——把爱尽可能洒向尘世，洒向人们的心中。
沉静的氛围将人淹没，神塑用他们的慈祥、眼神及静美与尘世之人交流着，无论是求诉与祈愿，圣母皆用母仪天下的胸怀接纳。那种让世人仰视的高度与胸怀，是饱含信仰的古代匠人技艺之美，是鼓励心灵的艺术能量，这份静谧的美，是凡尘闹市中让人静下心来审视内心的神奇导航。
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