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原文： 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 译文：道是万物的奥秘。善人发挥能力之宝，不善人可以保全自身。美言可以得到他人尊重，美好的行为可以得到他人追随。不善于治理国家，有必要抛弃吗？因此，立天子、建立政府，虽然可以拥有美玉、宝马，不如贯彻无为而治的治国之道。古人为何重视无为而治的治国之道？不是说有求必得，而是说可以免去罪过。因此，古人重视以道治国。 解释：治国原则六：以道治国 自然规律，万物遵守，是万物的奥妙。以道治国，以民为本，符合国家治理的客观规律，从天下人利益的角度认识和处理问题，无为、无争、无私，利而不害，节俭、不伤人，有利于天下，如果这样，还会有什么罪过。 如果违背以民为本的客观规律，为了满足自己的私利治理天下，就会出现难以自保的情况。 立天子、委派官员这些治理国家的具体形式都是次要的，最关键的是以客观规律治国，以道治国、以民为本。 以道治国，以民为本，按照自然规律来进行国家治理。善于治理国家的人能够发挥才能，天下大治，获得美好的声誉。不善于治理国家的人也正常啊，能力不够，但也是按照治理国家的客观要求进行治理，没有伤害人民，没有过多地满足自己的私欲，没有过错，即使有罪，也可以保全自己。 先秦时期，中国已有数千年历史，朝代多次变更。春秋时期，多国争霸，政权更迭现象也比较频繁。为争夺政权而进行的战争、政变、杀戮也比较多，很多侯王、大臣不得善终。 老子提出以道治国的观念，提倡无私、无争、利而不害等思想，是周朝立国以来占统治地位的治国思想，是保障统治者人身安全的治国之道。 不过统治者获得统治权之后，很少能够约束自己的欲望、以道治国、以民为本，很少能够无私、无争、利而不害。无道，不进行科学的国家治理，不以民为本，是中国古代王朝变更的重要原因。 现代文明最为流行的治国观念是民主、三权分立、选举等，但是依照客观规律，以民为本，服从人民的整体利益、得到人民的拥护才是国家治理的根本。 |
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