在战国中后期各国军事竞争中最为鲜明的特点就是，所有国家都一边拼命自保、一边寻求更多的手段占领城池扩大领土，以战略纵深来对抗强国的进攻。对于国君们来说，每一天都是战争的消息，胜利则觥筹交错，失败则胆战心惊。 在当时社会，传统依靠迷信、暴力和奴役构建的“君权神授”社会体系和主流意识形态已经消失，以新兴农民和地主阶级主导下的中央集权正在加速形成，诸侯国的大量消失又使社会中下层阶级竭力在各自的利益代言人中寻找交集，多方博弈的结果，就是以最大的让步来保证利益的最大化。 这是战国战争的本质性原因，很多诸侯国的统治者们就是因为没有主动迎合社会发展和民间诉求，依然以天真幻想和我行我素地历史经验茫然地独行，兼之缺失必要的战略眼光，必然会导致君王的身首异处和宗庙社稷的消失。 兼并灭国成为事实。一些处于中原地带没有战略迂回和纵深的国家首先遭受四面楚歌的困局。例如春秋时期强大的郑国，进入战国后不久便被韩国鲸吞。郑国一直处于晋楚交战的中心位置，在春秋时能够应对自如的有效判断并利用南北两个大国给其带来的军事和政治压力，“晋来降晋、楚来附楚”。但三家分晋后，南面不能化敌为友，依靠楚国的力量压制相对弱小的韩国，北面对韩国缺乏有效地风险防范，周边又不能消弭与宋国之间的历史恩怨。特别是国内韩王威信力的彻底消失，宗族势力的迅速崛起，在内斗中耗尽了国家的最后一丝力气。 在没有较为可靠的军事力量以及较为宽松地外部势力如强国的大力支持下，各国国君和高层统治者越来越感受到国内压力，过去“曲沃代翼”“田氏代齐”的偶然孤立事件，在各国间频繁上演，常态化的弑君夺权愈演愈烈。 为了自保，大多国君和高层统治者采取了对国内相关势力采取妥协的态度来寻求更长远的发展时间与空间。晋国国君在国土被韩、赵、魏三家瓜分后，没有采取过激行为，而依据自己无能为力的现实，很客观地采取了默认态度，甚至对韩、赵、魏三家进行分封，从法律的角度肯定了韩、赵、魏的地位，从而为自己生存寻找到一定的空间，尽管这个空间很小，仅仅是两座城池的势力范围，但毕竟使宗庙得到了有效的延长，在对外交往中，依然存在晋国的身影。 同样地窘态还有东周政权。在长达500年的“中央之国”统治中，遗憾地没有出现一位中兴之王，因此他的实际掌控权限也越来越小，最终到周慎靓王和周赧王时期仅剩下洛邑一座孤城。无法获悉在公元前284年，齐国在仅有即墨和莒两座孤城情况下，成功遏制了燕国的兴起后这些国君是否有东山再起的希望，但是田单的故事，却让当时诸侯震惊，更加深刻意识到现实社会危机四伏地格局，从而能够更谨慎地对待国内事务。 诸如和氏璧并没有给赵惠文王带来太多的吉祥，渑池之会后赵国与秦国互有胜负，但没有对赵国国力产生根本性的影响，甚至因为完璧归赵和渑池之会过多暴露了赵国的锋芒，使秦国在战略上更多地关注了赵国。公元前266年，一生励精图治的赵惠文王终于心力交瘁撒手人寰，秦国趁势向赵国发起了一次进攻，并且势如破竹，一举就掠取了赵国三座城池。 赵国的新君是赵孝成王，他的母亲赵威后担心其年幼无知，便用事掌权，总揽了国家的军政大事。在整个战国历史中，赵威后是值得大书特书的一位女人。他原是齐国国君之姊，从小便有金枝玉叶的生活。但她又不局限于皇宫王室，而将视角渗透到市井田间的所见所闻，寻求“在战国中后期各国军事竞争中最为鲜明的特点就是，所有国家都一边拼命自保、一边寻求更多的手段占领城池扩大领土，以战略纵深来对抗强国的进攻。对于国君们来说，每一天都是战争的消息，胜利则觥筹交错，失败则胆战心惊。 在当时社会，传统依靠迷信、暴力和奴役构建的“君权神授”社会体系和主流意识形态已经消失，以新兴农民和地主阶级主导下的中央集权正在加速形成，诸侯国的大量消失又使社会中下层阶级竭力在各自的利益代言人中寻找交集，多方博弈的结果，就是以最大的让步来保证利益的最大化。 这是战国战争的本质性原因，很多诸侯国的统治者们就是因为没有主动迎合社会发展和民间诉求，依然以天真幻想和我行我素地历史经验茫然地独行，兼之缺失必要的战略眼光，必然会导致君王的身首异处和宗庙社稷的消失。 兼并灭国成为事实。一些处于中原地带没有战略迂回和纵深的国家首先遭受四面楚歌的困局。例如春秋时期强大的郑国，进入战国后不久便被韩国鲸吞。郑国一直处于晋楚交战的中心位置，在春秋时能够应对自如的有效判断并利用南北两个大国给其带来的军事和政治压力，“晋来降晋、楚来附楚”。但三家分晋后，南面不能化敌为友，依靠楚国的力量压制相对弱小的韩国，北面对韩国缺乏有效地风险防范，周边又不能消弭与宋国之间的历史恩怨。特别是国内韩王威信力的彻底消失，宗族势力的迅速崛起，在内斗中耗尽了国家的最后一丝力气。 在没有较为可靠的军事力量以及较为宽松地外部势力如强国的大力支持下，各国国君和高层统治者越来越感受到国内压力，过去“曲沃代翼”“田氏代齐”的偶然孤立事件，在各国间频繁上演，常态化的弑君夺权愈演愈烈。 一次，齐王派人看望赵威后，使臣还未向她问安，赵威后就以连珠炮形式持续发问：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？” 使臣本来是抛弃两国恩怨和当时社会环境和政治立场而来的。赵威后如此咄咄气势，也让使臣非常恼怒，并没有直接回答赵威后的问题，而是说明来意开宗明义的表示我是代表齐王来看您的，按照礼节您应该先表示对齐王的问候，而不是无关的末节，甚至关注卑贱的人群。 赵威后闻言直接打断了使臣的话，并再次厉声质问使臣是否本末倒置。赵威后的理论是有粮食才有百姓，有百姓才有国家，民生是立国之本。这一点，同孟子“民为贵、君为轻、社稷次之”的理论类似，但却是以妇人特有的思维和观察角度进行论述的。此后赵威后还列举了齐国乡野数人的生活状态来映衬齐国当前政坛困局。 不得不说，赵威后的理念在当时是非常进步的，代表着开明统治阶级为继续维持统治地位不得不出让部分既得利益博取更广泛的社会同情，使统治阶级和阶层由夏、商、周“铜帮铁底”般的政治壁垒逐步向底层社会开放倾斜，实现被动的政治自省，客观上推动了社会进步，进而使国家治理观念也同步更新，而不再是围绕统治者自身的单一目的而进行。 只是限于时代的局限，赵威后并没有太大的政治视角，因此在执政中，女性特有的偏执便显现出来。由于担心赵国实力不足以抗衡秦国，赵国向齐国请兵。齐国刚刚经历了覆国之痛，而赵国又是协同燕国乐毅进攻齐国的五国之一，因为按照当时外交惯例，必须以太子为人质。 对于爱子颇深的赵威后来说，这是万万不能答应的。为了阻止臣下的进谏，她明确宣称：“再有敢劝谏以长安君为人质的，我一定当众羞辱他，把唾沫吐在他的脸上！”一时间，满朝皆缄其口，无人再敢进谏。 事情的转机发生在重臣的触龙进宫劝谏之后。作为《战国策》中的名篇，老态龙钟的触龙巧妙地用妇人爱子的角度委婉地切入赵国奉献人质事件，更直接指出“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”的危言，构筑起此后封建社会无功不受禄的道德底线和人才进阶的必要条件。 “触龙说赵太后”之后，贤德的赵威后为后世树立了一个榜样和戒条，即无论是何等高尚人的后裔，没有为民请命的功劳，是难以承担国之重器的。 很多学者认为，以赵威后的胆识和思维，如果生命能在延续几年，或者让赵国走向衰亡的长平之战就可避免，赵国四十五万男儿即可避免沦为异乡亡魂。 可是这仅仅是美好地想象。就在赵威后以百车的庞大后勤送长安君质齐的时候，秦国另一位赵姓太后也开始出现在历史的舞台上，而且他的孩子，从小生长在北部燕国苦寒之地的叫做嬴政的小孩，正在悄然改变着中国历史。 《故纸堆里寻安全》系列文章： 贰捌：周礼沦陷，夫子彷徨亦当年 来源：原创 |
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