  题文诗： 明主之道,立民所欲,而求其功,爵禄以劝; 立民所恶,以禁其邪,刑罚畏之.案功行赏, 案罪行罚,如此群臣,举无功者,其不敢进; 毁无罪者,不得不退.誉者不进,诽者不退. 制御群臣,擅生杀权,威势尊显,令行禁止, 主之分也;悬令仰制,卑贱畏敬,奉法听从, 臣之分也.君臣相与,高下之处,如天与地; 分画不同,如白与黑.君臣明别,主尊臣卑. 下之从上,如响应声;臣之法主,如影随形. 上令下应,主行臣从,以令则行,以禁则止, 以求则得.此谓治易.君臣明别,则易治也. 明主操术,以任臣下,使群臣皆,效智进技. 智者效计,能者进功.以其前言,督其后事, 效当则赏,不当则诛,张官任吏,以治其民, 案法试官,课其成功.守法法之,身无烦劳, 百官分职.主虽不身,下为守法,为之可也. 正文： （正法）明主之道，立民所欲而求其功，故为爵禄以劝之；立民所恶以禁其邪，故为刑罚以畏之。故案其功而行赏，案其罪而行罚，如此则群臣之举无功者，不敢进也；毁无罪者，不能退也。故《明法》曰：“誉者不能进而诽者不能退也。”（管子67明法） 【译文】 明君的治国之道，是定出人民所喜欢的措施来促使他们立功，所以规定爵禄鼓励他们；定出人民所厌恶的措施来禁止他们行恶，所以规定刑罚震慑他们。因此，按其功而行赏，按其罪而行罚，这样则群臣即使夸誉无功的人，也不敢进用，即使诽谤无罪的人，也不可能废免。所以，《明法》篇说：“夸誉者不能进用人，诽谤者也不可能罢免人。” 制群臣，擅生杀，主之分也；县令仰制，臣之分也。威势尊显，主之分也；卑贱畏敬，臣之分也。令行禁止，主之分也；奉法听从，臣之分也。故君臣相与，高下之处也，如天之与地也；其分画之不同也，如白之与黑也。故君臣之间明别，则主尊臣卑。如此，则下之从上也，如响之应声；臣之法主也，如景之随形。故上令而下应，主行而臣从，以令则行，以禁则止，以求则得。此之谓易治。故《明法》曰：“君臣之间明别，则易治。” （管子67明法） 【译文】 控制群臣，专擅生杀，是君的本分；牢记君令，接受节制，是臣的本分。威势尊显。是君的本分，卑贱畏敬，是臣的本分。令行禁止，是君的本分；奉法听从，是臣的本分。所以君臣之间的高下地位，有如天之与地；其划分的差别，有如白之与黑。所以，君臣的界限分明，就形成君尊臣卑的局面。这样，臣下服从君主，就象回响适应声音一样；臣下效法君主，就象影子跟随身体一样。所以，上面发令而下面响应，君主行事而臣子听从；令则行，禁则止，求则得，这就是所谓容易治理。所以，《明法》篇说：“君臣的界限就分明了，分明就容易治理。” 明主操术任臣下，使群臣效其智能，进其长技。故智者效其计，能者进其功。以前言督后事，所效当则赏之，不当则诛之，张官任吏治民，案法试课成功。守法而法之，身无烦劳而分职。故《明法》曰：“主虽不身下为而守法为之可也。”（管子67明法） 【译文】 明君有一套策略来任用臣下，使群臣可以献出他们的智能，贡献他们的专长。因此，智者便献出他的计策，能者便献出他的成果。用他们的前言核对后果，所贡献的合宜，就赏赐他；不合宜，就惩罚他。设官任吏治民，都根据法度检查成果。遵循法度而又以法治理之，自身既不烦劳而又可使百官分工尽职。所以，《明法》篇说：“因为君主虽不自身下去办事，依靠法度去办就行了。” |
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