-1-《诗经》叹蜉蝣《国风·曹风·蜉蝣》
蜉蝣那透明的翅羽，就像整洁的衣裳。它的生命就要结束，我的归宿又在何方？
蜉蝣那闪亮的翅羽，就像鲜艳的衣裳。它的生命就要结束，我的归息又在何方？
蜉蝣正破土而重生，就像雪白的麻衣。生命短暂却又可怜，何处寻我人生归宿？ 蜉蝣一生经过卵、稚虫、亚成虫和成虫4个时期：雌虫产卵于水中；卵孵化为稚虫，在水中生活，存活几个月到一年，以植物或生物碎屑为食；稚虫成长后浮升到水面，蜕皮羽化为亚成虫，长出发达的翅；亚成虫一般经24小时左右再次蜕皮为成虫。成虫不再进食，一般只存活几小时，在这几小时的短暂生命中，蜉蝣飞舞着完成交配，繁衍后代后就立即死亡。 成虫的蜉蝣，美丽纤细。它的上颚完全退化，不饮不食，只为交配起舞，只为飞舞生存。它的翅膀透明闪亮，像是舞女纤细腰间飞舞的层层裙裾；它的头部触角细长，像是舞女抖动双臂飞出的绵绵长袖；它的尾部尾丝飘逸，像是舞女移步缓行拖着的长长飘带。在那阳光下、在那水雾中，蜉蝣的赤羽晶莹而艳丽，云卷而云舒，飘逸而隽秀，让人惊叹、令人动容。 从破土而出到麻衣如雪到死尸一片，只有短短的几个小时。璀璨夺目的生命就在绽放的那一刻走向终点，还有什么比蜉蝣更让人垂怜，更让人叹息，更让人忧伤？ 人生不也如此，注定会走向蜉蝣一样的生命终点，我们又该如何安排自己的归处？ -2-赤壁辩蜉蝣大概近一千年前，著名文豪苏轼与友人划一叶轻舟、泛舟于赤壁、对饮于长江，他们也像《诗经》《蜉蝣》的作者那样讨论蜉蝣一日与人生一世的哲学问题。在赤壁，苏轼写出了著名的《前赤壁赋》。 那天大家喝得兴起，友人扣舷而歌、吹箫而和，箫声呜呜、如泣如诉，苏轼就问友人为什么这么悲伤。
哀叹人如同蜉蝣短暂生活在广阔天地，像渺小粟米随波漂浮在苍茫大海。友人哀叹人的一生只是短暂的须臾片刻，羡慕长江滚滚常流没有穷尽。
看那不断流逝的江水，其实并没有真正逝去；天上时圆时缺的月亮，最终并没有增加或减少。
如果从事物易变的性质来看，天地间没有一瞬间不在发生变化；但从事物不变的一面看来，万物与我们的生命一样无穷无尽。因此滚滚流逝的长江又有什么可羡慕的呢!
你看，这江上的清风，以及山间的明月，耳朵收到便听到声音，眼睛看到便成为风景，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽。这是造物者没有穷尽的大宝藏，此时此地你我尽可以一起享用啊！
二人重新洗杯斟酒，吃它个一干二净，喝它个一醉方休，互相枕着恬然入睡，一觉睡到东方既白。 那一年，苏轼被贬湖州。之前他曾经在21岁时就到达人生的第一个巅峰——金榜题名、殿试第一，然后因为父母相继去世守孝沉寂了十几载；35岁苏轼开始走上官场，通过几年努力最高做到徐州太守，达到了人生的第二个巅峰，却因反对王安石变法被改革派陷害，犯了“乌台诗案”，被押入狱、险些性命不保。 写《前赤壁赋》的时候，他正逢人生低谷，每天只有一百五十文钱过活，自己被迫在家中东坡一片田地里开荒，变成了一个地地道道的农夫，自称“东坡居士”。 经历了人生的两上两下，苏轼终于变成了苏东坡，也看清了蜉蝣的一世。它告诉我们，无需哀叹蜉蝣朝生暮死的短暂，慨然生活就好，万物皆无穷无尽。 -3-蜉蝣看蜉蝣现代科学认为，时间并不是绝对的，而是相对的。 就像坐在高速运行的列车上的人，它的时间会比静止在地面上的人慢一点点；当列车速度再快些，比如像发射升空的火箭，它会与地球上的时间有明显的时间误差；当列车速度足够快时，比如接近或达到光速，地球上的人会发现时间将会很慢或接近停止，而列车上的人则认为自己的时间如常。苏轼关于“万物变与不变”的论述从现代科学来看也有一定的道理。 所以时间的快慢是相对的，对于不同的观察者，时间真的不同！ 因此从另一个角度，蜉蝣的角度，它或许真地觉得：“朝生暮死”的一天生命一点也不短暂啊！因为它在那一天美丽过、辉煌过、绽放过；在那一刻，它尽享大自然的美好，比之水下苟且的生活好一万倍；在那一刻，它也尽享江上清风、山间明月，与配偶飘然起舞、欲仙欲死！ 猫如果进入狗的世界，那么它便会困惑；鱼儿如果遇到牛和马，那么它就会觉得陷入了险境。不同世界的生命必然有不同的体验、感受和认知，我们又为何为蜉蝣的生命而哀叹呢？ 蜉蝣虽然自知弱小，虽然自知最多只有一天的生命。但这一天里它不食不眠，只为了交配而狂舞，只为了快乐而痴迷。它用光明的眼睛去看待时间，它用快乐的心情去体会生命，在它的心中，那一天的生命就是永恒。
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