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康熙年间，安徽无为有一个僧人和一个妇人苟且，被一个小孩子撞破了，那僧人恶向胆边生，顺手就杀死了小孩子。 后来事情败露，这个恶僧知道自己肯定要死了，于是展开了大报复，心中排了一排平时得罪过他的人，凡是有女眷的人家，他都招供说和人家女眷有奸情，一口气攀咬了三十多个女子。 官府上下人众亦大喜，这是要破大案的节奏呀！ 就把这三十多个女子全部抓了起来，准备审问。 那个年代，女子因为男女之事只要一上公堂，无论真假，名节肯定就完蛋了，一生也就没希望了，于是，哀哭声一片！ 那些被冤屈之家的男人们亦束手无策，唯有在那里大骂“秃驴真毒，秃驴真毒。”  寺庙附近有一家姓曹的女孩子也在被攀咬之列，站了出来对无为的县官说：“我愿意和那和尚当面对质，老爷您问问他敢不敢来对质？” 和尚是将死之人了，有什么不敢的，于他来说，三十多家人人都找他对质才好，反而可以让他多活几日。 和尚被带上堂之后，马上指着曹氏女说到：“你不是曹家的女儿吗？以前咱们多亲近啊，现在很对你不起。” 曹氏女说：“事已至此，你既然说认得我，和我有亲近，我身体上有什么特别的地方呢？我也不怕羞耻不要名节了，你当众说了出来吧！” 和尚支支吾吾自然语塞。 曹氏女请了女官检查，原来她的小腹上有很大的一块痣。 曹氏女对县官说：“这么明显的地方他都说不出来，和尚不是胡说吗？” 县官这才知道和尚在胡乱攀咬，处理了和尚之后，就好言抚慰了曹氏女一番，“委屈你了，姑娘，这里没事了，你回家去吧！” 曹氏女长叹一声说道：“我之所以来到堂上，并不是不要脸面不怕羞耻，是想保全其余三十多个姐妹啊，现在真相大白了，我却成了‘有辱名节’的废人了，还活着干什么？不若死了，以让你们这些昏聩残暴的官吏心生愧惧，也算是一场痛快!” 说完，曹氏女就自刎在了大堂之上！ 那么，昏聩残暴的官吏愧惧了吗？害怕了吗？ 才怪！ 他们只是送了曹氏女一个贞洁牌坊而已，然后瓜分了朝廷下拨的“贞洁”赏赐。  更惨烈的罪恶继续！ 福清有一个叫胡二的渔夫，家境贫寒，他有一个老母亲，年老多病，胡二的哥哥胡大小有资产，却不愿意赡养老人，老母亲就一直跟着胡二生活。 胡二的妻子是一个非常善良贤惠的人，不仅悉心照顾老人，还经常挤出不多的钱来单独给老人买一些可口的饭菜。她对胡二说：“我们两个少吃几口，也就有母亲的了，假使是母亲养育我们的话她自然会全力爱护，又怎么会去跟别人计较呢？我们也不应该和哥哥计较。” 不几年，母亲就死了，夫妻二人举贷买了一块地好容易安葬了母亲，胡大依然是不闻不问。 谁知道，天不佑好人，又也许是心身交瘁吧！胡二接着就病倒了，妻子到处求医问药也不见好转，病的是愈来愈厉害。 妇人说：“我听说如果病人的大便是苦的，那就还有救，如果是甜的，那就必死无疑了，我尝一尝你的吧，具体怎样，咱们夫妻也好有个打算。” 大便是甜的，妇人心中有了数，也就停止了医治，不几天，胡二就死了。 两个人也没有孩子，妇人倾尽家产为丈夫办了葬礼，然后就自尽在丈夫的灵柩前了。 嗯，夫妻合葬正当其时。 围观的人众也没人去指责胡大，反而纷纷击节感叹胡二妻子的贞洁，也为胡二妻子请了一个“贞洁名号”写进了地方志中。 当地官员因为治下出了“节妇”，考核倒是得了一个“上上”。  乾隆年间有一个郝某，生的矮矮的，一只眼是瞎的，一只腿是瘸的，只能推着一辆小车走路，人们给他取了一个外号叫做“小车”。 父兄都视他为累赘，花钱为他买了一个老婆，也就不怎么管他了。 他的老婆姓单，很多人都可怜单氏的处境，有一天，邻家妇人聊天的时候说到了这些，单氏打断了她说：”这是我的命，请你不要再说了。“ 单氏靠纺纱织布养活着丈夫，后来又生育了一个儿子。 日子更加窘困，她常常是几天几天地不吃饭。同族的人可怜她，不时地也送些白面与她，她却舍不得吃，做成饼卖掉，换一些更便宜的东西回来食用。 最后连织布的本钱也没有了，那个年代女人都是小脚，也干不了什么，单氏就依靠给乡亲们做些针线活点换粮食来养活丈夫和儿子。 有一年闹瘟疫，郝某和孩子都得病去世了，因为是瘟疫，自然无人帮忙埋葬，况且她丈夫的父兄也不管啊，清政府更是不管。 连个棺材也没有，单氏就找了一张破席裹尸，用木锹挖土埋葬丈夫和儿子，木锹挖断了就用手挖土。 等埋葬好了丈夫和儿子，十指的鲜血已经洇红了土地。她跪在坟前大哭道：”我的事情已经做完了，老天呀，这都是为什么？！“回到居住的破窑中，就一直端端正正地坐在那里，不饮不食，五天之后饥饿而死。 老天自然不给她答案。 她死后，她丈夫的家族倒是占了便宜，兴冲冲地向朝廷申请“贞洁牌坊”，领了好大一笔补贴。  以前读历史书，每每读到这些“贞洁烈女”事迹，百思不得其解，她们干嘛不反抗？走出一步再嫁人怎么了？不要什么劳什子名节怎么了？就堕入风尘苟活怎么了？ 有些人连儿女也没有，自己横心一死，挣来的名和利和她们又有什么关系呢？ 这——不符合人类趋利避害的人性！不符合好死不如赖活着的人性本能。 直到我读到了如果女子“失去贞洁”了，周围的人可以对她们施以什么惩罚才明白过来，无所依靠的时候，她们要的只是解脱，而不是什么贞洁名声。 不要以为她们的“亲人”在她们活不下去时表现的仅仅只是冷血和冷漠，其实都是深思熟虑的算计，都是有所持的威胁，“你就做个贞洁烈女便宜我们吧！不然会更惨！” 传说中的“浸猪笼”都是小儿科，最残忍的是“宫刑”，活着比死了还要悲惨。 对，“宫刑”并不单单针对男子，也不只是皇家才可以动用“宫刑”，对付“不贞洁女子”，民间也是可以有“宫刑”的。  宫刑有五种： 第一种，缝yin术。 也叫做锁yin术，即用针和线将女子隐秘处缝闭起来。这种宫刑术，因其极其卑鄙又下流，官员们总算是读书人，官场上反而不用，但在民间却非常盛行。对付红杏出墙的，对付不安于室的奴婢，都乐衷于用此刑。 褚人获在《坚瓠集》写得明白：“捣蒜纳婢yin内，而以绳闭之”、“以锥钻其yin而锁之，弃钥匙于井中”，残忍异常。 安徽毫州有座城门楼子就叫“缝yin楼”，说的就是一个富家女人用此法残害她家的婢女，被人告发，官员大怒，下令逮捕了富家女人，准备“以彼之道还施彼身”，她的丈夫害怕玷辱家族名声，极力请求官府赦免，“大人，您让我们做什么吗可以免此刑罚？您尽管说。” 官员说：“我这城门楼子该修修了。” 于是就修建了一座“缝yin楼”城门楼子。 第二种，幽闭术。 明朝时候有一本书叫《碣石剩谈》，就提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是所谓的的“幽闭术”。 至于是什么器官坠落 ，有人认为是子宫，有人认为是yin道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝行人道 。 对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女yin道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封yin道，使之无法行人道，从而达到惩处女子的目的。 谁说古人没有“科学知识？”搞这一套，有“知识”着呢！ 第三种，骑木驴。 木驴不是一种玩具，而是一种比缝yin术和幽闭术更具杀伤力的宫刑。缝闭和幽闭，不会使其丧命，而骑木驴，一定会受尽痛苦羞辱之后再一命呜呼。 一具横放鞍马样的小车，上面凸立一根长度尺余、直径寸许的木棍，受刑女子坐在鞍马上，小车推动时，下面的器械发力，联动木笋上下伸缩，受刑的女犯会被坚硬的木笋捣烂子宫和内脏，然后死去。 《水浒传》中的王婆，就有过骑木驴游街示众的经历。 第四种，挖yin术。 挖yin，顾名思义就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，能活下来的几乎没有，整个过程只是屈辱的死去而已。 明代大儒王夫之在《识小录》里记述了另外一个办法，“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。 嗯，果然是大儒，识见多广，只是忒心狠了。 第五种，椓窍法。 椓窍，就是用木撅子摧残某个部位，其狠毒程度可想而知。 汉景帝时，广川王刘去和他的王后昭信残害姬人陶望卿，陶望卿被逼投井而死。昭信依然不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其yin中”。 有些时候就是如此，古代的女子如果失去了丈夫可以依靠，又没有儿子，娘家是没有权力过问的，比如贾迎春可谓家大势大了吧！丈夫虐待他，贾母贾政也是无法可施，叹息抹泪而已。 这个时候，活在婆家的一群如狼似虎的“封建君子”手中，能自由的让自己离开世界，倒成了一种莫大的幸福。 这就符合趋利避害的人性了，谁不追求“幸福”呢？ 只是“此幸福”和“彼幸福”大有不同。 所以说，有时候，社会鼓励某种荣誉，荣誉反而可以成为杀人的动机。 有史以来，也不知道到底杀了多少“贞洁烈女”，到底有多少苦命人“幸福地”死去了。 |
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