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三千七百年前，汉谟拉比法典的诞生，长远影响着中东地区的发展。二千七百年前，罗马法点燃了这罗马王国的熊熊火焰，对世界成文法的贡献具有划时代的意义。而在中国的春秋时期，成文法律一直被世俗所不惑，被贵族阶级质疑，春秋战国时期以前，成文法律一直是空缺，直到郑国子产的出现。可是子产公布成文法的道路也并非一帆风顺，其动机、原因甚至连孔子都曾质疑。 春秋初期的各国分布图 成文法能够有效制约贵族习惯法古罗马时期，成文法律的诞生就是源于习惯法盛行，贵族阶级可以随意解释事件对错，对底层百姓极其不公平，出于稳定民心，规范贵族行径，于是就诞生了条例明确、领域细分的罗马法。 而在中国，春秋战国时期，各国目标很明确，就是以统一为目的，想称王称霸，于是才诞生了政治上、经济上、思想上那么丰泛。每个君王，都想以变通政策、思想来达到出奇制胜的效果，从而稳定民心，征服他国领土。春秋战国时期与罗马时期在法律上有共同性，就是上层阶级一直在利用口头解释法律、习惯法，为自己争取利益。 春秋中期的各国分布图 此时，天下战争连绵不绝，上层贵族阶级掌握着经济、权利，贵族认为法律还是要越私密越好，因为权利在贵族手上，哪怕是他们做出伤天害理的事情，也可以通过钻法律空子，解释自己行径的合理性，其实这时候的习惯法就是辅佐贵族阶级纯粹的利己主义。贵族可以随意判决老百姓，把恐怖与神秘贯穿彻底，让老百姓们陷入自我约束之中，贵族就是专制时代里百姓们的不可抗力。 子产所在的郑国年间，郑国大家族为了争权夺利，相互倾轧，发展停滞不前，大贵族操纵国内，百姓疾苦与社会鄙陋尽收子产眼底。当时，天下还未有标准法律，来去规定事务对错，因为顾全贵族利益，才能保证国家安定，在贵族眼中，神秘的习惯法，能够有效抑制民众犯罪，还能保全自己利益，是一举多得之事。 郑国执政大夫子产画像 可是，泛滥的犯罪事件、贵族的强拗道理、百姓们被随意处置，让郑国执政子产决定面对贵族压力、世俗压力、他国人看法，把郑国的法律条规一条条的铸在鼎上面。
晋国的叔向，看到子产把刑法公布于众，还铸在鼎上，作为晋国的执政大夫，他觉得子产是想把郑国推向深渊，并且写了一封信给子产，痛斥他的做法，大概意思就是本来民众们不敢随意妄为，每个人都有恐惧之心，这回把法律公布于众，所有人都想着如何钻法律空子不怕被制裁，以后犯法的事情会越来越多，贿赂腐败连绵不绝，郑国离灭亡不久了。 后来晋国执政人员变成赵鞅，铸刑鼎的做法沿用到晋国，晋国公布法律于众，孔子认为晋国离灭亡不远了。可想而知，在当时的社会思想的几位奠基人眼中，子产的做法违背公序良俗，也侵害贵族权利，不仅面对的是当时主流思想，还要面对贵族们的威胁，能够推出成文法，子产承受的是多方压力，足以用伟大来形容。 成文法公布促进社会安定与发展当然面对着质疑与议论的压力，子产还是力排众议，坚持铸刑于鼎，把自己的想法、惩罚标准、事宜判断都放在了鼎上，并公之于众。
能够证明子产做法成功地就只是时间。成文法律公布的第一年，肯定对贵族阶级权益有所伤害，群起而攻之，对于子产的做法，贵族的人当然恨不得把他杀了。郑国在子产的带领下，仅仅过了三年，法律的公布给社会带来了巨大的动力，百姓们安居乐业，肆意挑战法律底线的贵族也会被惩处，犯罪事件减少了许多，子产更是当时被郑国百姓歌颂。 郑国时期重要水渠 叔向、孔子、蔡史墨等，都认为贵族掌握法律，解释法律，天下就能够安居乐业，百姓们不敢肆意妄为，强调身份，而忽略百姓才是立国之根。春秋战国时代，对于社会阶级的观念，如此通透的孔子都觉得贵族就是贵族、平民就是平民，阶级之分，才能有尊崇与听服，才会有“礼”。事实证明，子产目光长远，对后世中国法律的变革具有深远影响。 郑国之外，晋国也在三十多年后，由士鞅提起，赵鞅亲自执行，把范宣子时期制定的法律铸刑于鼎，这可引起了儒家的众多思想大户们的强力抵触，甚至不惜把后果放到灭国上，明显就是抵触子产、赵鞅，本来是士鞅设计的一场思想风暴，让赵鞅成为背锅侠，当时的文人恨不得把赵鞅拉过去辩论一番，可好在后世为其洗净清白，把功劳归到赵鞅身上。 成文法律鼻祖铸刑鼎 可见，成文法律对于社会发展有着重要作用，能够有效地约束当时贵族嚣张气焰，并且让百姓们对于国家更加信任，减少犯罪事件发生的同时，还帮助郑国与晋国后续发展起到重要作用。 总结 在阶级之分严重的春秋战国，贵族权益对于统治阶级稳固性至关重要，讨好贵族，才能稳定统治。而面对如此社会风气，子产能想到重视成文法律，保全百姓利益，削弱贵族特权，体现其前瞻性与格局，更是被后人推崇为春秋第一人。面对公序良俗的挑战、当时思想大家们的质疑、贵族们的威胁，子产还依然坚持己见，把刑法公之于众，可见其开创性思维与忠于自我的成功，称得上郑国伟大的政治家。 参考文献：《左传》、《史记》 |
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