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与我一起做一个爱学习、愿成长的人 阅读全文约需7分钟 卢梭、傅雷：“说到做不到”的 “育儿大咖” 文/晏凌羊  想必我们都读过《傅雷家书》，没读过至少也听过。 《傅雷家书》最早出版于1981年，是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。 傅雷写家书的时候，他的儿子傅聪已经长大。在家书中，我们看到的是一个非常爱儿子的父亲的形象。傅雷对儿子的谆谆教导，也感动和鼓舞了无数人。 有很长一段时间里，很多家长把《傅雷家书》视为“教育孩子的宝典”。 很多人不知道的是，在傅聪小的时候，傅雷是一个脾气非常暴躁的父亲，他甚至虐待过孩子。只不过到了傅雷晚年，他才对此有所反省。 他在家书中说：
而我们在看《傅雷家书》的时候，不难发现一点：傅雷跟儿子说话的口吻，还是以说教为主、平等交流为辅。  傅雷对待小时候的傅聪的方式，跟他母亲当年对待他的方式如出一辙。 搞得我只能感慨：即便像傅雷这样聪明的人，想要摆脱原生家庭的影响，探索出一条更科学，更文明的育儿路，也是不容易的。 傅雷性格霸道、暴躁，或许可以从原生家庭中找到点原因。 他4岁时丧父，是母亲一人把他养大。 一般单亲母亲会比较疼孩子，但傅雷的母亲对他可谓是非常严酷。 他小时候贪玩不爱读书，他妈妈就拿绳子把傅雷绑在桌腿上，对着父亲的灵牌，要他认罪悔过。 他温习功课开小差，他妈妈就在铜钱的方孔中塞上蜡烛头，点燃之后，贴在傅雷的肚脐眼儿上，一滴一滴的蜡烛油烫得傅雷哇哇叫，大喊“救命”。 这简直有点“容嬷嬷上身”的味道，要搁宫斗戏里，估计也是一把整人的好手。 很多父母可能都有过体罚小孩的行为，但一般人体罚，也就局限于打屁股或揪耳朵、罚站等等，能发明出这种处罚手段并付诸实践的，还真是不多见。 邻居曹家女主人听到小傅雷的惨叫，跑过来问：“少奶奶，你怎么能对孩子下手这么狠啊，你想整死他吗？” 傅雷的妈妈确实试过要把傅雷扔到河里，甚至还试过在家里上吊，以死相逼，都是希望傅雷能够“用功上进，好好读书”。 不得不说，傅雷妈妈可能确实心理有点问题。 在这样的高压教育下，小傅雷确实也够上进。 13岁时，他考入上海徐汇公学。 16岁时因批评宗教而被学校开除，同年又考入更好的上海大同大学附属中学。 18岁时，他参加反学阀运动。他母亲强行送他回乡，帮他避过一难。之后，他考入上海持志大学读一年级。 20岁，傅雷留学法国巴黎大学，学习艺术理论。回国后，任教于上海美术专科学校。 傅雷是个学霸，人非常聪明，也很有文艺天赋，但性格乖张和暴戾。 他满身棱角，脾气火爆，难以与人共事，这种脾气、性格在家里表现得更加明显。 我们读《傅雷家书》的时候，总是很容易为傅雷对傅聪的感情泪目，但实际上那是傅聪长大以后的事。 傅聪小的时候，傅雷继承了母亲对自己的管教方式去管教儿子，严厉得让好朋友都看不下去。 《傅雷家书》“代序”的作者楼适夷曾经说，傅雷的孩子们在他面前都小心翼翼、大气不敢出，只有等他出门了，才敢大声笑闹。  他规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。 傅聪练琴时，一走调，傅雷就大骂，甚至抓着傅聪的头往墙上撞。 傅聪5岁时，在客厅写字，傅雷不知何事就火了，顺手抡过来蚊香盘，击中傅聪鼻梁，顿时让他血流如注。 像打耳光之类的应该是家常便饭了，傅雷还把傅聪绑在自己家门口，让邻居们都看到，以此警告傅聪：不听爸爸的话，后果很严重。 见到傅雷如此体罚孩子，朱梅馥不敢责备丈夫，又心疼孩子，只得暗自垂泪。 跟这样一个脾性的丈夫生活在一起，朱梅馥定然是有委屈的，只不过她选择了无限容忍。  刘海粟回忆，傅雷偶然同几个朋友打两圈小牌，朱梅馥从来不敢多口，但他输了却怪夫人不替他当好参谋，大骂一通。当然，等怒火一过，他又向夫人反复道歉。 朱梅馥每天上午做家务，下午给傅雷做秘书，晚上有空就看看书。 朱梅馥接受的完全是西方的教育，在音乐、书画、英文小说等方面拥有很高的鉴赏能力，但她在家庭里，完全是贤妻良母的类型。 在儿子及诸亲友眼里，朱梅馥“像菩萨”，一辈子善良得不近情理。 后世有人书写她和傅雷“伟大”的爱情，说她愿和丈夫生死相随，实在是爱透了丈夫，可在我看来，这样一个聪明的女性屡次三番容忍丈夫出轨、暴打孩子，不过只是贤妻良母意识太强而自我意识偏弱罢了。 前段时间，我身体又抱恙，没办法集中精力工作，只能阅读，因此我把卢梭的《爱弥尔》看完了。 这本书成书于18世纪，一经发表后，就风靡全世界，被视为是教育领域的“神作”。 整部书拉拉杂杂说了一大堆很“形而上”的育儿理论，啰嗦得我厌烦，而且他的女性观也很有时代局限，他认为女性的主要作用就是繁殖和哺育后代。 卢梭提倡的育儿，是纯自然状态下的自由生长，不受任何社会约束的那种。 要我说，这只是他单方面的臆想，跟他本人的避世心态很像。 卢梭写得最好的还是批判社会的《社会契约论》，而在《爱弥尔》中，他主要也是在批判，不是在讲育儿。 这两本书都成书于18世纪，里头一些观念在今天看来已经过时了。人们追捧它们，不一定是因为卢梭说得对，而是写这本书的人是卢梭。 很多人读了卢梭的《社会契约论》后，成为卢梭的铁粉；但也是在看完《爱弥尔》之后，成为黑粉。 卢梭的言行，其实是特别分裂的。他花了几十万字的篇幅写怎么样育儿，让孩子在爱与自由中成长，但他本人对自己的孩子却不好。五个孩子都被他送去了育婴堂（相当于是孤儿院）。卢梭晚年在文字当中忏悔过这一点，但是，他更多是在为自己开脱，说在育婴堂成长对孩子更好。 他在《忏悔录》中如是说：“我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。”  卢梭的避世心态，可能跟他的成长经历有关。卢梭出生于瑞士的一个穷苦家庭，母亲生下他后就难产死了，他的父亲就将他送给了教会。卢梭当了父亲以后，也不过就是在模仿自己父亲的行为而已。 在教会中，卢梭接触了绘画和文学，但教会里孩子太多，大人们管不过来，卢梭被女教师鞭打，并从受虐过程中得到快感，此后他性心理一直不大正常。比如，他亦曾躲在黑暗街头，向陌生女子露出他的臀部，他虽然觉得这样干很愚蠢，但抵制不了这种快感给他带来的诱惑。 卢梭还染上了偷盗的恶习，被教会赶了出来，过着流浪的生活。 后来，卢梭遇到了改变其一生的女人华伦夫人，华伦夫人收养了他，成了他的义母。没多久，青春懵懂的卢梭就迷上了华伦夫人。当时华伦夫人已经与管家有了亲密关系，但他们三人不仅没有产生矛盾，还很和谐的处在了一起。 从小缺少了母爱和亲情的卢梭，在这段日子里喜欢上了裸体和受虐。后来，在另一位贵妇的帮助下，卢梭成为了当时法国驻威尼斯大使的秘书。两年后，他开始同旅馆中的佣人瓦瑟同居。 卢梭后来娶了女仆瓦瑟。瓦瑟一直陪伴卢梭身边，为卢梭生下了五个孩子，可是没有名分，直到晚年，卢梭才决心和她举行一个简单的婚礼仪式。 卢梭出版《社会契约论》和《爱弥尔》后，名声大震，但他也因此惹怒了新旧两教，最后不得不离开法国。 之后的几年里，卢梭颠沛流离，因休谟（英国史学家、哲学家）曾说过愿为他效劳，所以他决定前往英国。在英国生活的最初阶段，卢梭非常得志，他整日与休谟见面，但他却患上了被害妄想症，把休谟当成了要害他的人，这种精神病最终将他逼疯。 1778年，已患“逼害性心理分裂症”且贫困潦倒的卢梭在法国去世。死前被马车撞翻，又被狗扑伤践踏，享年66岁。 而此时，他的五个孩子，都不知道分别飘零去哪里了。 章子怡演过一部电影，名叫《茉莉花开》。这部影片可能大家都不熟悉，它讲述的是祖孙三代女儿的不幸。她们努力想要改变命运，却始终没能如愿。 30年代的“茉”，遇到有钱人孟老板，一度成为红透半边天的女明星，最后因怀孕被抛弃。  50年代的“莉”，是“茉”的女儿，她嫁给一个工人，却总怀疑丈夫不忠，导致丈夫精神崩溃，卧轨自杀。 80年代的“花”，跟大学生恋爱，勤勤恳恳供他读大学，最后大学生有了外遇，跟花离婚。 三代女人，同样的命运。不管是“茉”还是“莉”，在原生家庭中得不到充足的关爱，长大以后因为男人给的一点点好，就奋不顾身地奔赴爱情，迎来的却是不好的结局。 三代女性，在成长过程中都缺乏父爱，母亲对她们的关照也不够。长大后，她们不自觉地复制母亲的命运以及母亲对待子女的方式，很难打破这种家族命运循环。 有时候想想：卢梭、傅雷够聪明了，但还是很难打破这种命运循环，普通人就更难了。 家庭是孩子接受教育的第一空间，如果家庭教育存在问题，很有可能会影响三代。哪一代能主动打破这种家族命运魔咒，不让某些家庭问题像是坏基因一样遗传下去，那TA就是家族的功臣。 这是我们每个人深思的问题。 光觉察、觉知到这一点是远远不够的，还要有行动力。不然就像傅雷一样，在书上说一套，现实生活中又做一套。 而傅雷和卢梭的故事，也告诉了我这样一个道理：对育儿大咖们的“育儿理论”也要分开看。 卢梭在《爱弥儿》里写的、傅雷在《傅雷家书》里写的，更多是一种他们的提倡，那些提倡，实际上他们自己是做不大到的，就像现在很多育儿大V也根本做不到自己“所提倡的”一样。 当然了，这种提倡，他们自己做不到，并不意味着就是错的，也不意味着我们做不到。 理论和人，分开看。比如，一个人说不能杀人，但他最后竟杀了人，顶多只能算是自打自脸，但“不能杀人”的这种提倡是对的。 只要我们有心、拿出百分之七八十的行动力做一对好父母，愿意拿出行动打断家族命运轮回，即使不能100%做到各类育儿理论所提倡的，也不必焦虑，因为提出这些理论的人自己也做不到。 爱就是爱，它就是一种感觉，一种氛围。跟孩子相处的过程中，大部分时间你和孩子都感觉到愉悦、轻松、幸福，你就是合格的父母。 学知识，有觉知，尽人事，听天命吧。 全文完 欢迎分享或转发 这是最好的鼓励 一点碎碎念念 关注「晏凌羊」 |
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