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溇水蛮
几乎所有的史志资料中，都称武落钟离山在长阳西北。如果说巴东三里城就是武落钟离山，人们首先要问的是，难留城（武落钟离山）什么时候划入巴东的？这的确是一个很难回答的问题，不过，清代《长阳县志》里的两幅地图可以证明，难留城于乾隆19年至同治5年间从长阳划入巴东境内。
西汉初年，古长阳地首置佷山县，至隋朝时改佷山县为“长杨”县，唐易“长杨”为“长阳”，县名自此始定。此后，直到清雍正十三年以前，长阳西部属容美土司与朝廷派遣的流官交替统治地区，双方的疆域划分并不明显。改土归流以后，长阳县的疆域逐渐明确下来，根据乾隆19年编纂的《长阳县志县境图》载：长阳县城（龙舟坪）“正西三百里连天坡交巴东界”。
但是我们翻阅同治5年编纂的《长阳县志》，却发现长阳西部边界发生了较大变化：“转境之正西，西至桅杆坪二百三十里与巴东交界”。如果加上九湾沱5里，这一位置正是今天长阳县与巴东县交界处。以上两段史料说明，乾隆19年至同治5年，长阳西部边界向东后移了65里。
清代难留城的位置在哪儿呢？同治版《长阳县志》援引东晋袁山松所著《宜都记》：“自盐水西北行五十余里，有一山独立峻绝，名为难留城”。盐水就在今天的盐井寺一带，与桅杆坪隔江相望，是今天的长阳县界，往西北行五十余里，难留城显然已经不在今天的长阳境内，但却包含在乾隆19年的“古长阳”境内。
对于难留城什么时候跑到巴东境内，长阳方面似乎浑然不觉，所有的史料都没有难留城“搬家”的记载。与此相对应的是，巴东方面对长阳送出的大礼似乎也是视而不见，在清代以后的《巴东县志》中，也找不到关于“难留城”的任何记载，但史料证明，难留城就在乾隆19年至同治5年这112年间，
“搬”到了巴东境内。
乾隆版《长阳县志 县境图》
同治版《长阳县志.疆域图》
《清史稿志四十二·地理十四》载：
“清江自巴东入，迳武落钟离山，一名难留城山，五姓蛮所出也。”
在《水经注》及其他记载巴人始祖廪君的史料中，“石穴”和“石室”是两个值得注意的地理名词，这两个词是同一个含义，还是各有所指？
笔者曾查阅过一些资料，也请教过一些专家，都没有得到满意的答案。后来，笔者多次清江中游地区实地考察后发现，《水经注》里所说的石穴，并不是我们通常所说的山洞，而是当地人所说的“岩屋”，就是有穹顶的岩隙，即石壁下能遮风避雨的地方。
这些岩屋并不像山洞那样幽深，但光照充足，一般离饮水源也比较近。笔者到过古容美土司（今湖北鹤峰）最著名的洞府——万全洞，实际上这也是一个巨大的“岩屋”，洞不深，只有约50米，但宽、高也均为50米，因此，有人说这不是一个真正意义上的山洞。
岩屋非常适宜早期人类居住，廪君来到夷城后，“望如穴状”，实际上看到的还是岩屋，香炉石也没有幽深的山洞，但岩隙很多，像二龙戏珠墓地就是典型的岩屋。
《水经注》记载的石室，才是我们今天所说的山洞，比如难留城东北面的避难石室，离水布垭大坝不远的“仙人室”也是山洞，石室和石穴的差别是，石室是一个相对封闭的空间，一般比较幽深，而石穴相对狭小，空间也不规则。
因此，我们要抛开一个误区，不要以为巴人喜穴居，就一定是住山洞，笔者曾咨询过著名考古专家王善才教授，他介绍，所有旧石器时期的人类文化遗存，都是在洞口找到的，古人就是住山洞，平时也是住在洞口，而不会住到洞里面去，除非遇到紧急情况，才会进去避险。
弄清石穴和石室的含义，有助于我们寻找廪君部落居住的赤黑二穴。
在三里城石穴群中，以大洞湾最为典型，整座山呈红褐色，适宜人居的石穴众多，疑为廪君居住的赤穴，山脚有一出水岩洞，洞口有一口在整块巨石上开凿的古水井，离此不远的地方有一座大岩屋，就在六年前，还有村民在这里居住。村民们介绍，住在这里柴方水便，外面下再大的雨，也淋不到岩屋里来。
在大洞湾右下方大约1公里处，有一个被当地村民称为“黑洞”的石穴，洞不深，但可供住人的岩屋很多，在距此不远的一面石壁下，一字排开有五座大岩屋，当地村民介绍，这些岩屋往年都住过人，黑洞一带会不会就是其他四姓部落居住的黑穴呢？笔者认为这是有可能的。
《同治长阳县志》
[清]陈惟模修第608页载：“盐水西北行五十余里，有一山独立峻绝，名为难留城。从西南上里余，得石穴百步许，得石碛有二，文石并在穴中”。
在廪君东征途中，盐阳也是一个非常重要的地名，4000多年前，廪君带领五姓部落来到这里，打败盐水神女部落，夺取了食盐资源，然后“下及夷城”称君，那么，盐阳究竟在哪里呢？
《水经注·夷水》载：“夷水又东与温泉三水合。大溪南北夹岸，有温泉对注，夏暖冬热，上常有雾气，疡痍百病，浴者多愈。父老传此泉先出盐，于今水有盐气。夷水有盐水之名，此亦其一也”。
［2］
清同治《长阳县志》（485页）在引用《水经注》的上述文字后，答曰：“今其地名盐井寺”
［10］。盐井寺早在1992年就被列入湖北省第三批文物保护单位名单，地处水布垭大坝东侧，寺中有乾隆年间的石碑，碑文称该寺“因盐池而名焉……”。
清同治《宜昌府志》载：“盐井寺下即盐水，温泉在焉”
［11］。现在，这里还有一远近闻名的温泉山庄，温泉日流量达600立方米，水温在42.5℃，为氟氯钠钙盐水，氯化纳含量约千分之三。盐井寺一带熬制泉盐的历史非常悠久，后来由于大量外地食盐涌入，制盐业曾经沉寂了相当长的时间，“在抗战时期，为了打破日寇的经济封锁，当地居民又架上了用温泉水熬盐的厚壁大铁锅，最多时摆过100多口盐锅，日产食盐可达50公斤”
［12］。
与夷城一样，盐阳也是弄清巴人迁徙方向的关键，著名学者童恩正先生推测，盐阳即以产盐而得名，这是正确的。但由于童先生没有到清江中游地区实地考察，主观认为“夷水从长阳到入长江的宜都之间，并无产盐之处，也没有盐阳、夷城一类地名的痕迹”。误判“盐阳、夷城当在今恩施相去不远的地方”
［13］。这一观点后来被很多人引用，但它明显与事实不符。
关于“盐阳”地名的来历，笔者认为可以这样解释，清江在不同的河段有不同的名称，流经盐井寺的清江又名盐水，根据字义解释：“山南为阳,水北为阳”（《谷梁传·僖公二十八年》）。盐水以北地区（今盐井寺一带）称作盐阳是合乎情理的。
当然，仅凭上述史料和推测还不足以证明盐井寺即古盐阳，还得有考古材料来佐证。与盐井寺隔江相望的地方，有一处叫做桅杆坪的新石器时代遗址，据发掘者王善才先生介绍：“该遗址主要为新石器时代的遗址和墓葬，经测定，其年代距今10070+-190年。在遗址中西部的上层，还有一些早期巴文化时期的墓葬，其中最引人注目的18具曲肢葬的墓葬材料，年代为距今4240年，最上面一层的墓葬是迁葬（即二次葬），年代应在原始社会末期到夏商时期这段时间，上限距今4100年左右。总之，桅杆坪遗址附近是人类繁衍生存的理想场所，所以从一万年前的新石器时代早期开始，直到2000多年前的战国时期，这里一直是古代人们的聚居之地”［14］。
正因为考古材料与史料记载的巴人活动时间相吻合，越来越多的人认为盐井寺一带即古盐阳。
本主题由恩施论坛玄珠于
2011-2-22 12:42 加入精华
四姓部落居住的黑穴
四姓部落居住的黑穴
廪君部落居住的赤穴
廪君部落居住的赤穴
廪君部落居住的赤穴附近的石洞
廪君部落居住的赤穴附近的石屋
廪君部落居住的赤穴附近的石屋
《同治长阳县志》
[清]陈惟模修第608页载：“盐水西北行五十余里，有一山独立峻绝，名为难留城。从西南上里余，得石穴百步许，得石碛有二，文石并在穴中”。
阴阳石地址
阴阳石（文石）
阴阳石（文石）
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《清史稿志四十二·地理十四》载：
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