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《苏州日报》 2020-06-03 □王友良 苏州，作为京杭大运河的发祥地之一，也是运河沿线30个城市中，唯一以“古城概念”申遗的城市，占据了运河长度80多公里。运河文化带建设，对苏州来说，是历史机遇，更是历史责任。市委、市政府明确表示，要把苏州段建设成为大运河文化带中“最精彩的一段”。市委蓝绍敏书记则要求，让江南文化的文脉永远流传，让江南运河的水脉绵延不绝。 文脉，在于历史，在于遗存。 打开地图，在这脉蓝色的河道上，京杭大运河苏州段，历史遗存犹如一粒粒珍珠，沿河闪烁。从大诗人庚肩吾“御亭一回望”而改名的望亭，到通安、浒关、枫桥、横塘、胥江、石湖、盛泽、平望……没有一处无故事，没有一地无文脉。 在这众多的历史遗存与文脉中，有一个地方，在运河文化带建设中不能不提，这就是横塘。横塘，不仅仅是一处地名，一座名镇，更在于她“活”在历代古诗文中，蕴含着千年的历史意蕴，成为与运河相伴相生的文化意象，至今吸引着文人墨客、天涯孤旅…… 横塘，最早见于文字的应该是晋代左思《吴都赋》:“横塘查下，邑屋隆夸。”说的是民居众多、很繁华的意思。见于诗歌是晋代《团扇郎六首》之一：“御路薄不行，窈窕决横塘。团扇鄣白日，面作芙蓉光。”从唐代以后，“横塘”屡屡出现在诗词文赋中。如温庭筠诗：“万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。”牛峤词：“春入横塘摇浅浪，花落小园空惆怅。”等等。这中间，横塘，当然不只是指地名，也不尽然是同一个地方，但却给“横塘”二字赋予了不同的意蕴。 在大量的诗文中，苏州横塘是以一种具体可感的地点存在。唐朝顾非熊在《阊门书感》里写道：“凫鹥踏波舞，树色接横塘。”李嘉佑《伤吴中》里也说：“馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，横塘寂寂柳依依。”到了宋代，陈三聘写道：“阊阖城西山四面。鸭绿鳞鳞，轻拍横塘岸。”明代梁有誉《姑苏怀古》：“春归茂苑乌啼月，花落横塘蝶怨风。”这些诗词，营构的是活生生的、有现实感的苏州横塘，把运河边的小镇横塘作了立体呈现。 纵观诗文，苏州横塘出名，与宋代贺铸《青玉案·横塘路》词有关： “凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度。月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”这首词，把江南梅子黄时的烟雨、满城飞絮，比作一腔闲愁，其词其意到了绝处。也因“梅子黄时雨”，贺铸得了“贺梅子”的雅称。而“凌波不过横塘路”一句，直接把苏州横塘推到了前台。 自此，围绕苏州横塘，梅子飞絮，伤春送别，夕阳古驿，跌宕于诗人笔下，延续不断。 横塘，大运河、胥江河、越来溪三水交汇，普福桥、彩云桥、晋源桥通接街道。南有闻名天下的石湖，西有横山、上方山。地理位置得天独厚，在运河文化带的建设中，横塘作为一个地理存在，无疑具备作为运河文化带建设中景观圈节点的外在条件。但文化带建设在环境景观的改造提升之外，离不开人文历史内涵的“造型”。众多关于横塘诗作背后的隐喻与象征，是文化带建设中体现匠心之关键。横塘在诗词中表达的意象，五方面值得关注： 意绪横塘。绝大部分诗词把横塘作为文学意象来描写的，表达的是一种意绪。比如，“散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。”“含愁复含笑，回首问横塘。”“中有忆人双泪，几时流到横塘。”这些诗中的“横塘”，不是实指，只是表达一种思念与怀想。有对故乡的思念，也有寄托男女之思，表达了一种情感的流淌，就像一种意识的潺潺流动，是一种意绪。范成大“年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”苏曼殊“莫道横塘秋露冷，残荷犹自盖鸳鸯。”则是实指，这里的横塘，已经蒙上了一道深深的送别与眷恋，表达出了岁月无情、人生无定，而石桥、朱塔不变，带有沧海桑田的无限感慨。 爱情横塘。借“横塘”表达男女之情，这种意蕴在诗文中屡见不鲜。唐代李贺：“妾家住横塘，红纱满桂香。”明讲女子住处，暗喻女子之美。出现在崔颢诗中“君家何处住，妾住在横塘。”则表现为男女表达爱情的隐语，这里的横塘可能是长干也可能是苏州，也可能是虚指，无论虚实，但都说明横塘是一个美丽的地方。明代袁宏道《横塘渡》：“横塘渡，临水步。郎西来，妾东去。妾非倡家女，红楼大姓妇。吹花误唾郎，感郎千金顾。妾家住虹桥，朱门十字路。认取辛夷花，莫过杨梅树。”男女绵绵深情，跃然纸上。 田园横塘。写苏州横塘很多是与田园相关的。王谌“小舟吚哑渡横塘，十里秋畦粳稻香。”程师孟“道出横塘跨石梁，塘南塘北稻花香。”秦观“孤榜傍横塘，喧舂起旁舍。”向滈“隔离疏影照横塘，东风吹暗香，陇头归路指苍茫。”这四位宋代诗人的诗词，犹如一幅幅江南田园画卷，稻花香里，让人想见运河边的小桥、流水、田垄、归路。 画意横塘。明代中期以后，苏州“吴门画派”逐渐取代宫廷绘画，在社会上，尤其是在文人士大夫当中受到重视。主要代表人物沈周、文徵明、唐寅等均是苏州人，他们的画作，描绘江南一带佳景胜迹的卷、轴、册页在他们的创作中占有相当的比重。横塘，在他们的画作中时有出现。文徵明《采莲图》“横塘西头春水生，荷花落日照人明。”张绅《题江岫图》“鸳鸯不识横塘路，鹦鹉窗间呼向人。”皇甫汸《江南曲》“锦帆西去绕横塘，画舸携来悉粉妆。”李奎《阳春曲·三月江南春草芳》“别有蓝桥通蕙渚，更怜斜狭接横塘。”等等，水景、水禽、仕女、小桥、锦帆一一呈现。 季节横塘。出于对横塘的热爱，一些诗人都通过对时节、气候的变化，写出不同节令的横塘。王世懋写横塘之春“山连暮霭迷前浦，云拥春流入远江。”许妹氏写横塘之夏“南塘女儿木兰舟，采莲何处归渡头。”秦观的秋季横塘是“烟水秋平岸。”刘溥的冬季横塘则是“荻花吹雪江风冷。”陆游对横塘特别钟情，横塘出现在他的诗歌里至少有10首，把一年四季对横塘的感悟写了出来。如“月过横塘鹊独飞”“飞飞戏蝶度横塘”“水注横塘藻荇香，候虫唧唧满空廊”等等。 2014年6月，大运河申遗成功以来，围绕开发运河文化，把历史文化资源，转变为经济发展的新动力，运河沿岸各地都在积极开发运河资源，表现出了对运河文化的热情，一条千年流淌的文化带正以全新的形象焕发出新时代的活力。然而，一些地区仅专注于环境的改善，构建绿树成行、芳草萋萋、花团锦簇的运河环境，这些做法自然无可厚非，但却产生了千人一面、辨识度不高的弊端。横塘，作为1794公里运河水路中的一个节点，苏州“最精彩的一段”不妨从此写起。这种精彩就体现在“诗意”，这种诗意是独特的、也是别致的。诗意的营造，不是停留在书本上，更不是停留在想象中，它应该是一个立体的营构，通过特定的情境，以激发情思、引发共鸣、启发思考。在对横塘的诗情画意提炼概括的基础上，不妨以“诗意横塘”为品牌加以营构。 构建一条游宴问道之路。文徵明游宴诗卷中的十六首七律，为“诗意横塘”设置了流线图。这些诗均为游宴之作，如《春日游石湖愣伽寺》《初夏虎丘悟石轩燕集分韵得清字》《袁鲁仲邀游横塘列岫楼,余自胥台没，数年不登此楼矣》《是晚过行春桥看月》《天池》《南峰寺》《支硎道中二首》，从诗的名字中不难发现，诗中的景观都是以横塘为中心，南游石湖愣伽寺，北到虎丘悟石轩，西到天池山、支硎山、南峰寺。而围绕横塘，则有列岫楼、行春桥、横山、古渡等。这条流线图可以较好地体现画意横塘。 也可以是一条画舫送别之路。如果说“游宴问道之路”走的是“清荫夹道”，陆路，那么“画舫送别之路”则是水路。当年范成大也许就是轻舟画船，人拥笙歌月载船，年年送客横塘路。这条路一方面借船泛舟石湖、运河，另一方面可以体会“姑苏驿递南接行省，北抵大江……是以送往迎来，岁无虚日”之说。沿此路，当沿途欣赏横山夕照、驿道古渡、归棹唱晚，又怎么不会产生沧海桑田的意绪？ 还可以是一条归田园居之路。范成大隐居石湖，他的《四时田园杂兴六十首》，就是在石湖写就的。这条线路，可以营造出充溢着江南的田园情趣，引导游客寻找江南田园意象，徜徉其情境，像读米家山水，满是云气水意，萦绕着江南润湿之感。也可以通过观览，体会江南熟悉的湖田农作、养蚕、织丝活计，也可以至石湖行春桥畔的茶磨屿下，游览范成大祠，感受范成大的田园生活和季节横塘。 还可以打造歌舞声色之路。夕阳下，民俗支撑起了横塘商业文化。横塘小镇，既有清丽柔婉、细腻抒情的昆剧；又有余音袅袅、甜糯相宜的吴语评弹；甚至还有苏州乐府诗题、襄阳曲……爱意、心境，带给羁旅者一片温馨之感。 还可以打造扪碑访古之路。千年的运河，探寻历史的遗迹，少不了扪碑访古。可以看古渡碑，带给人的是人事变幻的沧桑；展示历代运河管理碑，带给人的是运河文化历史变迁的风风雨雨；品味范成大祠中御书“石湖”御碑、田园诗碑，唤起的是心中田园生活的回归。面对申时行的神道碑，又会产生多少旧时王谢的感叹…… 文徵明的一首诗，可以作为运河文化与“诗意横塘”结合的远景：微风漠漠淡晴晖，又见江南白雁飞。出郭尘埃原自少，经秋乐事未应稀。高情每约看花伴，把酒时寻旧钓矶。满目湖山莼菜紫，争教张翰不来归。 |
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