武则天读完《讨武曌檄》后拍案叫绝，做出此举动前，她想了什么？

跟朋友聊天，朋友讲到他有一次的开车经历。当时他遇到了复杂的交通状况，左右两边都有车，前面还有墙，情况十分紧急，没有很多时间供他思考，不过最终朋友还是成功将损失降到了最低。

朋友说，他当时想左边车是什么牌子？值多少钱？右边的车是什么牌子？值多少钱？我的车如果撞上墙会怎么样？总之，短暂的数秒之间，却有着如此复杂的心理活动。

这让我想起了女皇武则天，当年武则天在读《代李敬业讨武曌檄》即《讨武曌檄》时，肯定也进行了一番复杂的心理活动。

武则天读《讨武曌檄》

我们先看《资治通鉴·卷203》的一个记载，原文如下：

移檄州县，略曰：“伪临朝武氏，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍，洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖，践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。” 又曰：“杀姊屠兄，弑君鸩母，人神之所同嫉，天地之所不容。”又曰：“包藏祸心，窃窥神器。君之爱子，幽之于别宫； 贼之宗盟，委之以重任。”又曰：“一抔之土未干，六尺之孤安在！”又曰：“试观今日之域中，竟是谁家之天下！” 太后见檄，问曰：“谁所为？”或对曰：“骆宾王。”太后曰：” 宰相之过也。人有如此才，而使之流落不偶乎！”

整篇《讨武曌檄》很长，《资治通鉴》只是摘取了里面的精华部分，不过足矣。当然，我们有必要先交代一下，这篇《讨武曌檄》的背景：

这篇《讨武曌檄》出自于初唐四杰之一的骆宾王之手，骆宾王最著名的就是我们熟悉的《咏鹅》。

公元684年，武则天光宅元年，这一年，武则天先是废掉了唐中宗，接着又立睿宗，而她则临朝称制。

武则天的这个做法，引发很多人的不满，尤其是徐敬业的不满。徐敬业就是徐世绩的儿子，徐世绩追随唐太宗平定四方，战功赫赫，而且间接将武则天推上皇后之位，可以说对武则天有恩。

也不知道徐敬业是不是仗着父亲的功绩和威名，公开表达了对武则天牝鸡司晨的不满，他在扬州发动叛乱，挑战武则天。

为了让自己师出有名，他特意找到了当时恰好在扬州的骆宾王。骆宾王本来就是个性情中人，又嫉恶如仇，对武则天也有些不满，而他刚好又是个文案高手，于是千古檄文《讨武曌檄》横空出世。

骆宾王的这篇檄文辞藻华丽，文笔犀利，用词很猛，势如奔马，一气呵成。爆料出武则天诸多丑事，将武则天骂的是狗血淋头。

武则天自己在读到煽情之句“一抔之土未干，六尺之孤何托”时，直接就问这是谁写得，旁边的人回答说是骆宾王。

等武则天读完后，拍案叫绝，感叹说：“宰相有罪过，这样的人才居然没被发掘！”

当然，看到这里，我们不仅惊叹骆宾王的才华，还觉得女皇就是女皇，果然气度不凡，宽宏大量。

但我们不妨多想一点，武则天说出这些话、做出这个举动，真的就很轻松吗？或者说没有思考就脱口而出吗？

答案是否定的，武则天在做出这个举动，其实有着复杂的心理活动。

武则天十几岁进宫，从涉世未深的才人，到皇后，最后到女皇。扳倒长孙无忌，扳倒王皇后并取而代之，跟满朝大臣斗，跟男权思想斗，这一路杀伐决断，她肯定有着过人的智慧和勇气，缜密的思维，敏锐的反应。

这样的一个极其厉害的人物，在读到《讨武曌檄》最开始的反应肯定不是什么嬉笑，一定是愤怒的，这是符合人性的。这就好比你现在正在为一件事而高兴的时候，突然冒出一个人来骂你，你是什么反应？正常人肯定是生气。

女皇武则天自然也不例外：这个人，居然骂我，还用这么恶毒的句子，不想活了吗？

当然，读着读着，可能就怒气渐消，因为上面说的这些事，都是事实，也没有错。

到最后，怒气全消，只剩下惊叹和拍案叫绝。我必须表扬这个人，说几句漂亮的话才行，于是就有了她那几句“漂亮的话”。

所以说，武则天在做出最后那个回应之前，内心其实是丰富的，有着复杂的心理活动。

甚至我们还可以想象，武则天可能从这篇檄文中读出了奥秘。奥秘就在于那句“一抔之土未干，六尺之孤何托”，这句明显是夸大其词。

唐高宗去世的时候，中宗和睿宗都二十多岁了，怎么能叫“六尺之孤”？

明显夸张，夸张是文人的惯用伎俩而已，所以说，《讨武曌檄》虽然极具煽动性，但难免漏洞百出，而且更多的是发恼骚。

她通过这篇檄文就已经得知徐敬业的叛乱不足为惧。徐敬业一个落魄的贵族，骆宾王一个失意文人，能翻起什么浪花？气壮山河的背后是其实色厉内荏，义薄云天恐怕是公报私仇。如此，何惧之有？

或许，这才是武则天一点不生气的原因，甚至还叹息失去骆宾王这个人才，不然又可以多一个歌颂自己的人了。

最后的结局，果不其然，叛乱很快就被平叛。武则天继续当着她的女皇，而徐敬业、骆宾王只能去见唐太宗了。

写这么多，无非就是想表达，武则天在刺激与回应之间，有着复杂心理活动和缜密的思考，但这种细密的思考乃是出于转瞬之间。也就是说，对武则天而言，用于思考的“时间”并不宽裕，不是说她思考的时间长久，而是她能在极短的时间中作十分复杂精细的思考，这说明武则天专注力很强。

魏征和唐太宗封禅

我们还可以看一个故事：

上曰：“公不欲朕封禅者，以功未高邪？”曰：“高矣！”“德未厚邪？”曰：“厚矣！”“中国未安邪？”曰：“安矣！”“四夷未服邪？”曰：“服矣！”“年谷未丰邪？”曰：“丰矣！”“符瑞未至邪？”曰：“至矣！”“然则何为不可封禅？”对曰：“陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚， 而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅， 则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赉不赀，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳； 崇虚名而受实害，陛下将焉用之！”会河南、北数州大水，事遂寝。

当年唐太宗李世民开创的贞观之治，四海升平，百姓安居乐业，于是功成名就的他也想去泰山封禅，“扬名万世”。但唐太宗的这个想法，遭到了魏征的坚决反对。

于是二人上演一场巅峰对决，唐太宗一个问题接一个问题的抛向魏征，看看是否能让他改变立场，赞成封禅。

“朕的功劳不够高吗？”“朕的德行不够厚吗？”“朕治理的天下不安定吗？”“周围国家不臣服朕吗？”“百姓不丰收吗？”“上天没降祥瑞吗？”

魏征不愧是高手，他知道没有太多的思考时间，必须在短时间做出最深、最广的思考来回应唐太宗连续质问。不难想象，魏征跟后来武则天读《讨武曌檄》一样，都有着极其复杂的心理活动。

其实，无论是我的朋友，还是武则天，还是魏征，能在短时间内做出正确的决定，或者说回应，肯定说明当时他们都有专注力。

专注力的思考

《生命的时间学》作者柯莱恩有这样一段话：

“我们对于一段时间的感受是长是短，不仅取决于大脑平均用来估算时间的标准，还要看我们当时有多专心。如果意识同时在注意其他事物的话，我们就会低估流逝的时间；如果集中心念在当下，那么时间就会拉长延伸。”

所以说，人的刺激与回应之间，不仅仅只是一个心理活动，还有一个对此事的专注力，而专注力决定了你能思考的深度和广度。这个才是最终做出回应的关键。

最后我想说的是，我们读书一定要专注，没有必要给自己设限，说要多少天之内看完一本书，一周看多少书，要看什么书。读书完全属于自己兴趣，兴趣来了就看，喜欢看什么就买什么书看，想在哪看就在哪看。

更重要的是，打开一本书后，就要全神贯注，全力以赴，集中精神，徜徉在文字的世界里，把书中的道理精义，尽可能地弄得清楚明白。

边看边思，心无旁骛，体会作者要表达的真情实意。只有这样，我们的阅读才是有意义的，也才能培养我们的专注力、注意力。

我们的工作也是一个道理，只有专注，才能做好，做得漂亮。要想成功，非专注不可。

或许，这才是我们要从武则天读《讨武曌檄》感知出的一些道理。