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“可怜人必有可恨之处”、“不作就不会死”、“活该”…… 
我无法想象，刚刚痛失爱女的当事人父母看到这样的评论会是什么感受。一时好奇心起，想看看这句话到底是哪位高人说的，找到这句话的语境，什么样的可怜人有什么样的可恨之处，才能说出这种凉薄的话来。结果，我翻遍了古代圣贤典籍也没有找到这句话的出处，考源最接近的是《小窗幽记》中的一句话：“天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人” 不需要我们细品，就能看得出，这句话充斥着悲天悯人的善意，与“可怜人必有可恨之处”根本不是一个意思，而且所表达的观点恰恰相反。
鲁迅笔下的孔乙己，在封建腐朽思想和科举制度毒害下，人到晚年，精神上已经迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，经济上穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中度日，最后被封建地主阶级所吞噬。鲁迅先生说，“哀其不幸，怒其不争”，大意是对他的遭遇表示同情，同时也表示了对其逆来顺受的人生观表示愤怒。只是恨铁不成钢，恨他的不争气、不抗争，其实真正憎恨的是封建社会的黑暗世界。而“可怜人必有可恨之处”，是把可怜和可恨之间建立了必然关系。意思是：即使再可怜的人，我们也能找到他们不值得同情的理由。
一个乞丐无家可归。有人会说，为什么不找份正常人的工作？可恨！一次意外车祸造成车毁人亡。有人会说，开这么快不是作死吗？可恨！一个年轻人身患绝症。有人会说，肯定是平时不注意身体才搞成这样！活该！不管这句话出自哪里，它都在人们的心中种下了一个伪善、凉薄的种子。每每遇到值得同情的事情，都会让人们不自觉的寻找那些不值得同情的理由，而且一定找得到。将别人的不幸的遭遇归因到他们之前种下的恶果，疯狂暗示自己他们不值得同情，然后心安理得站在上帝的角度的冷眼旁观甚至嘲笑羞辱。鼓吹毫不利己，专门利人的善良，是违背人性的，也是违背常识的。不是幻想，就是虚伪。东郭先生式的善良，不是善良，是愚蠢。有一天，我发现部门的新同事小丽抓耳挠腮的在做一张表格。出于善意，我就表明了要教她的意愿，结果我刚坐下，她就跑去跟其他同事聊天了。不过，我还是帮他把表格做完了。只是从那以后，只要不是她主动请求我的帮助，我再也没有主动去帮过她。因为，我心里已经清楚，我能提供的帮助不能帮到她。小丽自己没有进步的动力，是强求不来的。我做好自己本职工作，不强制要求别人必须按我的逻辑做事，这也是一种善良。当别人遭遇不幸时，即使我们并不清楚造成这个不幸的原因是不是因为“自作孽”，即使我们什么忙都帮不上，只要我们认为他们是值得同情的，这就是最基本的善良。
面对持械歹徒行凶时，专业人员给我们的建议是第一时间报警呼救，在保证自身安全的情况下，帮助受害人一起逃跑，而不是蛮干。也就是说，做的事情可以帮助到别人，但不以牺牲自身为代价。再比如，考试作弊。一个跟你关系特别好的朋友要求你在考试的时候递纸条，你会怎么做呢？一场考试的成绩并不能帮这个朋友多少帮助，反而会有把自己也搭上的风险。如果是高考，还有可能把自己的前程搭进去。
这是理性下的善良的最高境界，很多人可能会觉得很难做到。罗曼·罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。其实，我们对别人的付出，在某种意义上又何尝不是成全自己，行善也是如此。
我们应该理性的认识到，善恶也都具有两面性，而仇恨却是人类的特质。如果用审判的目光去寻找，所有人都有可恨之处。而所谓的“可怜人必有可恨之处”，只是我们拒绝对这个世界温柔以待的理由罢了。丢掉这句垃圾话吧，因为它就像一句恶毒的咒语，侵蚀着这个世界的善良。
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