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今天开始讲六法第二章，雌雄。 “杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。这是曾文辿著作中的第一句。 正式讲知识前，讲点风水故事。 天下国师出三僚，杨筠松避祸于兴国，收了曾廖二徒，建茅称三僚，后人将他们三人和定南的赖布衣尊为形家四祖。 曾文辿为杨的大弟子，其学说基本传承杨公，所以五经之一就有他的《青囊序》，有公开流传著作。 曾为于都人，后遇杨而终生跟随，为他的首徒。并且也创立自己的理论，后世曾氏祖传以三元为宗，雌雄的说法也是出自曾文辿。 相传三僚之地是他寻得，对杨说：“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫。”杨看过后说：“前有罗经吸石，后有包裹随身，是堪舆人的世居之地。” 所以定三僚为隐居之地，后来曾全家迁入，廖氏也迁入。 廖金精即廖瑀，宁都人，其祖父也是堪舆地师，说明廖在拜杨公为师前，就是有家传。年轻气盛时，不服杨公，屡屡与杨斗法。 有一次，廖金精细心用罗盘勘测，定了一个门楼，又想和杨公斗法，就在定点下面埋了一枚铜钱。 哪知，杨公一到，不开罗盘，随手拿竹竿往地上一插，正中埋在地下的铜钱。廖金精这才心服口服，进而拜师。 所以廖家祖祠门口的对联就是：“竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中。” 雌雄言其形，并非言其气。就如我们看动植物的外形，就可判定是公是母，雌雄就是有形的阴阳。 我在以前的圈内文章说过，凹为阳，凸为阴，杨曾等大多数易学家的理论都是这样。唯独廖金精看峦头是相反，凹为阴，凸为阳。 阴阳虽相反，但阴来阳受，阳来阴受，看峦头的结果还是一样。 但是，同一师父出来的为什么会这样呢？我想有原因可能有二： 第一，廖氏原来有家传，杨传弟子时遵其习惯，但我觉得这个理由不可靠而且不太能站得住脚。我更倾向下面第二点。 第二点，就是三僚村阴阳交会的自然地理，和杨公的人居布局，以及弟子对其理论传承要求。 看下面几张地形图，三僚村中有一座条形石山就是罗经山，外形很象指南针，方向也刚好座北朝南。 村子有阳溪和阴溪两条溪流在古村落前七星池前汇合，阴溪发于罗经山下深不见底的溶洞，当地人认为通往阴间，幽深不见的阴溪边经常灵蛇出没，鱼虾不生，两旁也无田土。 而阳溪而发于后龙山，花岗岩地表可见泉水形成溪流，阳溪两旁阡陌纵横，土地肥沃，溪水温润，野生鱼虾肥美。 整个三僚村盆地就似个阴阳太极图，左阳右阴，据说古村落中，曾氏祖祠在阳溪一侧，廖氏祖祠在阴溪一侧。 两大弟子，开枝散叶，曾氏宗三元理论，有《青囊序》显世学说。 而廖氏以祖代秘传为主，廖金精写了《一盏灯》之类的，但没有形成完整的理论体系。但曾廖两家都有国师，特别廖均卿堪定明十三陵，两家弟子遍布海内外。 我猜测是杨公是要求两弟子暗合阴阳之道，一阴一阳，从相反的角度出发。当然这都是我的猜测而已。 大家记得碰到廖氏理论时，要引起注意。曾廖两家理论阴阳是殊途同归。    |
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