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禅理，即佛学之义理。简单来说，就是通过念佛、参禅所悟的道理。翻开我国古代诗歌史，就有不少蕴含禅理的名篇佳作。唐代诗人王维，晚年隐居终南山时，就写过极具禅理的“行到水穷处，坐看云起时”，后来王维还有了“诗佛”之称。而此类蕴含禅理的诗，也就是禅诗。在古代众多诗人间，除了王维，宋代的苏轼也是一个写禅诗的妙手。 如《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”，以及本文向大家分享的这首诗《观潮》：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”，都是禅诗中的杰出作品。说到苏轼，我们都知道他在青年时期，就踌躇满志，一心想要从政报国。 可惜命运多舛，苏轼人生中很长一段时间，都处于贬谪的凄凉境地。但也正是长期贬谪的生活，让苏轼得以逐渐参透人生禅理，形成豁达乐观的心性。《观潮》便是苏轼在临终前，听闻小儿子苏过即将赴任中山府通判，写给他的一首蕴含禅理的诗。虽然这首诗只有短短的4句，但是读懂后却具体佛家所说的让人醍醐灌顶的艺术效果。 《观潮》 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 首先，诗的前两句“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”，即庐山上美丽的烟雨和钱塘江壮观的潮汐，都是值得前去观赏一番的。倘若未能前去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，那么会遗憾终生的。单从字面意思来看，苏轼对庐山的烟雨和钱塘江的潮汐是慕名已久。但是我们又都知道这两个地方，苏轼其实早就前往观赏过。 不然也就不会有《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，以及《观浙江涛》：“八月十八潮，壮观天下无”了。所以对于苏轼来说，自然不会出现“未至千般恨不消”的情况，也就不止是字面意思那么简单了。然后，诗的后两句“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”，即后来我饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，却没有什么特别的感受，只觉得庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。 如果也单从字面意思来看，它像极了我们如今去那些所谓的旅游胜地的感受。没去之前，心中百般欢喜，千般期待，去了之后，却发现名不副实。但苏轼这首诗的本质是以禅理入诗，所以我们就要深挖其具有的禅理。其实，苏轼这首诗演化自宋代吉州（今属江西）青山惟政禅师的上堂法语：“见山是山，见水是水。见山不是山，见水不是水。见山还是山，见水还是水”。 即在苏轼看来，无论是听闻还是初次亲历，庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，都只是风景罢了。但只要“到得还来别无事”，超越了事物的表面，而去观察它的内在，且有所感悟，直至进入禅的意境中，便会发现庐山的烟雨还是那么美丽，钱塘江的潮汐还是那么壮观。这个时候便是惟政禅师所说的“见山还是山，见水还是水”了。 当然，对于苏轼来说，他之所以能够禅悟出“见山还是山，见水还是水”，主要是因为他一生宦海沉浮，经历了人生道路上的太多坎坷，对世事有了很清晰的认识。知道自己追求什么，也知道要放弃的是什么。山或水看在眼里的同时，其内涵便已经显现出来了。而对于我们来说，它无疑具有启迪人生的作用。所以说苏轼临终前写下一首诗，短短4句却蕴含禅理，让人醍醐灌顶。 图片来自网络，版权归原作者所有 |
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