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方以智，于明万历三十九年（1611）十月二十七日，出生在一个封建士大夫家庭，一生著述过千万言，仅存世著作就有数十种，计400余万字，是明末清初著名思想家、哲学家、科学家、文学家、政治家、书画家、医学家、社会活动家、革命家，是十七世纪中国文化史上一个集大成人物。 《清史稿·方以智传》说:“以智生有异秉，年十五群经子史略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。” 出游及流寓南京时期 明崇祯元年（1628年）七月，方以智出游南京，暮秋返桐，途经采石，因遇风雨泊舟江头，作《离金陵泊江头》，诗中云“百里云山辞建业，三更风雨读《离骚》”，反映出他当时的忧患心境。明崇祯二年十月，又与族叔方文游学南京，“蒲杨十月余黄叶，风雨连朝到白门。”留诗《次三山》，这次游学时闻清兵入关，京城（今北京）告急，忧心不已。不久返桐，于次年夏末，再访南京，泛舟秦淮河，写景记游，写下《七夕·秦淮作》：“玄圃芳林夜色多，秦淮桥上唱吴哥。羽轮桂殿陈云锦，彩鹊兰樽障绮罗。七孔已穿画眉月，九微偏照客衣荷。仰看天市将西没，织女何曾得渡河。” 明崇祯六年，方以智背负家人嘱托和报效大明的理想，来金陵准备应试。他一方面租房温习，另一方面陶醉于秦淮河畔的香风烟雨，与结识的诸多名士诗酒唱酬，张罗成立了金陵广业社，与杨龙友一起主盟社集活动，上扬州，下苏州，以文会友，名声大振。 崇祯七年，桐城“民变”，八月，方以智全家迁居南京，此时的南京城依然歌舞升平，面对内忧外患、国事日渐不堪局面，他和陈贞慧、侯方域等复社名士，切磋学问，评品人物，讽议朝政。他除认真学习古代典籍、西学书籍外，还与天下名士“酌酒、烹葵、狂歌，会娱良朋。”“日与诸子画灰聚米，筹当世大计，或酒酣耳热，感慨呜咽，拔剑砍地，以三尺许国，誓他日不相背负。”他先后写下了《拟求贤诏》《拟上求治疏》 等，建议皇帝选贤用能，革除弊政，表达自己参政愿望。与钱澄之、陈子龙等士子砥砺品行，接武“东林”、主盟“复社”、另立“泽社”，臧否政治，探求兴国之道。复社同仁称方以智与陈贞慧、侯方域、冒襄为“明季四公子”。 明崇祯十年，方以智与黄宗羲、陈贞慧、冒襄等名士大会东林党被害六君子的孤儿周茂兰、魏学濂等于桃叶渡，并写长诗为东林党扬声吐气。此时的方以智，据任道斌的《方以智年谱》记述：“密之在南京甚为豪顿，跃马饮酒，高朋满座，或引红妆，曼歌长啸，多负才气。世乱不遇，诗文颓激而恢荡。”这时他的名声如雷贯耳，不仅在士林，也在妓家。据张怡《玉光剑气集》记载：“（密之）夙性通慧，自时艺、古文、诗赋、词曲，以及歌唱吹弹、为书作画，无不臻妙。尝于广筵中酒酣，起作《渔阳挝》，闺中之秀，聚而出观，有解簪珥投之者。其豪爽如此。”名妓李十娘对他始终是痴情相守，乃至用生命去捍卫爱情。次年，方以智散金募勇，随征武昌，不久患病返南京，并因病习医，积所学撰成《医学》。就在这一年，吴应箕执笔写成《留都防乱公揭》，从多方面揭发阮大铖的阉党本质，方以智看过后，极力赞成。 流寓南京期间，方以智恣情任性，时常跃马饮酒作诗，“醉挽江东年少群，登高作赋更多闻。日随白玉堂中宴，夜作黄金台上文。” 逃入又逃出南京 崇祯十二年八月，方以智在南京乡试中举人，第二年京城会试中进士，崇祯召对德政殿，方以智“语中机要，上抚几称善”。后任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王讲官。崇祯十七年（1644年），李自成率领的造反农民军攻入北京，方以智被农民军所缚，遭“加刑毒，两髁骨见，不屈”。不久，李自成兵败山海关，方以智趁隙逃难到南京并哭明孝陵：“刀锋行丐三千里，得伏高皇陵庙前。”向在南京刚成立的南明弘光朝廷通报兵情，以求领兵北伐，一雪国耻。而此时弘光政权更加腐败，权臣秉政，忠良下野。方以智竟被加上“复撰伪书，以乱是非”罪名，遭到追捕，方以智哀叹：“未有汾阳复两京，江东草创党人争。障天欲入贤良罪，在野虚存月旦评。坐见网罗摧凤翮，可能迁徙避枭声。阴风匝地浮云黑，耿耿长虹何处明!”遂变名流亡到南粤。在南海令官署重新整理《通雅》旧稿，写出《锦缠玉》剧本，亲教伶人排唱。后来的南明永历朝廷任方以智为少詹事，翰林院侍讲学士。然而永历政权太监专权，内部互相倾轧，方以智备受排挤彻底失望，“西南更望层云黑，谁把新亭泪眼看。”其后，永历皇帝10次命使臣诏方以智出任内阁大学士，方以智坚决辞退，“大厦忽如此，一木何以支，”以授业、行医、卖药之名，行迹于湘、桂、黔、粤之间，暗中联络各地抗清志士，意图反清复明。 清顺治七年（1650年）十一月，清兵打到广西，方以智在昭平被捕，押至平乐县法场，清帅马蛟麟“欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。” 闭关江宁高座寺 清顺治十年春，清廷两度逼方以智入朝为官，方以智又逃至江宁（今南京），师事名僧兼名士觉浪道盛，受具足戒，闭关高座寺看竹轩，正式出家，法号“弘智”“药地”“无可”等。道盛是清初著名禅宗大德，是当时佛教曹洞宗前辈，会通老庄大家，“声名洋溢，无间华夷”，被尊为“江南三宝”。道盛临终时，将解《庄》重任交给方以智。 方以智虽身在方外，不负重托，“且劈古今薪，冷灶自燃煮”“坐集千古之智”“烹者烹炮，会诸家于一鼎”，发其毒邪，留其良能，最终撰成十卷《药地炮庄》。《药地炮庄》是庄学史上一部以儒解庄、以禅解庄的经典解巨著，无论在当时，还是在后世，都是一部惊世骇俗之作。 虽云闭关，但他未绝红尘。吴伟业到高座寺访方以智，方以智答诗坚定其遗民心志：“闻声自笑学龙蛇，二十年中苦乱麻。久看图书如见叶，却从刀剑出莲花。五湖浪里难求梦，三径归来可是家。惟祝东篱甘露满，没弦琴上是生涯。”此年，冒襄（字辟疆）也来造访，方以智在给冒襄的书诗末尾写道：“与辟疆别十六年矣，辟疆有回生一录，而余则九死因问何以生。”清康熙五年（1666），冒辟疆在回复的诗中云：“石能言语终须白，血化精魂叫亦红。” 方以智终其一生坚持为学，学问渊博，撰写著作一百多种，于天文、地理、律数、医药、文字、音韵、哲学、物理、生物、诗赋、书画、经学、音乐等均有很深造诣，下逮琴剑技勇，无不析其旨趣。他的作品除文、史、哲外，还有《通雅》《正叶》《切韵声源》《物理小识》等这些冷僻偏门著作。方以智堪称“十七世纪罕无伦比的百科全书式”的大学者。他也是中国最早提出“向西方学习”口号的人。 清康熙十年辛亥冬（1671）十月七日，赣江惶恐滩“夜分，波涛忽作”，方以智自沉于江。“而风浪息云”“仙才寂寞两悠悠，文苑荒凉尽古丘”，这是陈子龙对方以智才华的高度肯定与认同。宋廷军 |
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