|
识人之道：看出人外，看入人里 作为一名管理者，一定要有识别人才的方法。察古可以鉴今，中国几千年积累下来的识人用人的宝贵经验，对于今天的领导者如何识人用人，仍然具有借鉴作用和参考价值。领导者不妨从老祖宗们那里去寻找识人的智慧。 （1）《吕氏春秋》的识人智慧——“八观六验”。 “八观”包括以下内容： 通则观其所礼：如果他通达，就观察他都对什么人以礼相待； 贵则观其所进：如果他显贵，就观察他都举荐什么人； 富则观其所养：如果他富贵，就观察他供养的是哪些人； 听则观其所行：如果他听取别人的言论，就观察他的实际行动； 止则观其所好：如果他闲暇无事，就观察他爱好的是什么； 习则观其所言：如果他学习，就观察他说出来的都是什么话； 穷则观其所不受：如果他贫困，就观察他不接受的是什么； 贱则观其所不为：如果他低贱，就观察他不去做的事情是什么。 “六验”包括以下内容： 喜之以验其守：使他欢喜以考验他是否不失常态； 乐之以验其癖：使他快乐以考验他是否放纵； 怒之以验其节：使他发怒以考验他是否能够自我约束； 惧之以验其特：使他恐惧以考验他是否能够自制； 哀之以验其人：使他悲哀以考验他是否能够自制； 苦之以验其志：使他困苦以考验他是否不变其志。 （2）西汉文学家刘向“六正”与“六邪”的鉴人法。 “六正”鉴人法包括以下内容： 圣臣：事情的端倪尚未萌生，形迹尚未出现，就能清楚地看到存亡之机和得失之要，从而防患于未然，使人主安然无恙，常处于繁荣之境地。这样的人就是圣臣，如帮助刘邦打江山与治理天下的萧何。 良臣：能够虚心尽意、经常给人主出好主意，勉励上级遵行礼义，献之以良策，顺成其美政，匡正其错误。这样的人就是良臣，如敢于向皇帝直言进谏著称、被李世民尊为“朕的一面镜子”的魏徵。 忠臣：早起晚睡，兢兢业业，能不断地向人主推荐贤才，以历史上英明君主的事迹激励人主，对其大有帮助，能够使国家安全，社会稳定，民众幸福。这样的人就是忠臣，如尽心竭力辅助幼主，连孔子都十分推崇的周公。 智臣：能够明察秋毫，预测成败，及早地加以预防或补救，堵塞漏洞，杜绝祸害的根源，化险为夷，使人主没有忧虑。这样的人就是智臣，如智破曹魏五路兵马围攻的诸葛亮。 贞臣：能够奉公守法，为官办公，不受贿赂，对官禄和赏赐推辞不受，仪表整洁，生活俭朴，不铺张浪费。这样的人就是贞臣，如先后在武则天、睿宗、玄宗三朝任过宰相的姚崇。 直臣：在国家动荡、人主昏乱的时候，从不阿谀奉承、溜须拍马，敢于犯颜直谏，历数人主的过失，不怕被砍头，为了国泰民安而无所畏惧。这样的人就是直臣，如抬着棺材大骂昏庸皇帝嘉靖的海瑞。 “六邪”鉴人法包括以下内容： 具臣：贪图高官厚禄、荣华富贵，不务公事，与世浮沉，庸庸碌碌，左观右望，得过且过。这样的人就是具臣，这种毫无作为的臣子在历史上数不胜数。 谀臣：凡是人主说的话都一律说好，凡是上级所喜好的就挖空心思地搜寻，以此投其所好，取悦人主，引导人主吃喝玩乐，不务正业。这样的人就是谀臣，如古往今来最大的贪官和坤。 奸臣：外貌乖巧、巧言悦色却嫉贤害能。凡是他举荐的人，只说他的优点而不谈缺点；凡是他排挤的人，只讲他的坏处而不谈好处，以使人主赏罚不当，号令不行。这样的人就是奸臣，如杀岳飞、贬忠良、向金纳贡称臣的秦桧。 谗臣：其智谋足以文过饰非，其巧辩足以行其谬说，离间人主的骨肉之亲，造成上下之间的混乱。这样的人就是谗臣，如先是指鹿为马而后发动政变的赵高。 贼臣：专权擅变，颠倒黑白，混淆是非，结党营私，损害国家和人民的利益，挟天子以令诸侯，并以此抬高自己的地位，这样的人就是贼臣。如宋徽宗所宠信的“六贼”——蔡京、童贯、王献、梁师成、李彦、朱耐。 险臣：用奸邪之言谗陷人主，陷人主于不仁、不义、不忠、不孝之地，结纳朋党，蔽塞君听， 使人主不分是非对错，最终导致人主的恶名流播四方。这样的人就是险臣，如专断朝政、凶暴淫乱的董卓。 （3）诸葛亮的知人七法。 问之以是非而观其志：在是非曲直之间观察某人的选择，看他是否有一个正确的价值观、人生观。 穷之以辞辩而观其变：通过对某人进行打破砂锅问到底似的提问，既可以考察他的知识，也可以从中发现其心胸是否开阔。 咨之以计谋而观其识：向某人询问计谋来了解他的谋略与见识，看他是否有真才实学。 告之以祸难而观其勇：突然对某人说大难将至，然后看看他的胆量与气节。 醉之以酒而观其性：看某人醉酒后的表现，是老成稳重还是酒后乱性。 临之以利而观其廉：故意给某人制造很多可以贪小便宜的机会，看他是否见小利忘大义。 期之以事而观其信：让某人去完成一件事情，看看他能否克服一切困难，去千方百计地完成任务，以此考察他的责任感与工作态度。 （4）曾国藩相人识人的七个方面。 神骨：是“神”与“骨”的合称。“神”主要集中在人的眼睛里，如果能辨别神的清浊邪正，就能够知道一个人的忠奸智愚。“骨”是神的内在实体，主要表现在人的面部上，骨色外现就是面色，表现出来就是精、气、神。 刚柔：是指人体相貌，“刚”就是突出不平的部位，“柔”就是凹陷不足的部位。刚柔有内外之分，外刚柔指人外部形象的长短方圆，而内刚柔则是用来区别人的性情的喜怒哀乐和人的心机城府的深浅、伏藏。辨别刚柔可以把握人的性情品格。 容貌：是由“容”和“貌”两个概念组成的。“容”是指人的体态，体态要求要均匀、均衡、和谐，与长短肥瘦没有关系。“貌”是指面貌，由口、耳、眼、鼻等组成。曾国藩认为，对一个人可以察其貌来观其才。 气色：辨别一个人的气色，能判断他的工作、身体、学业、生活等方面的情况。曾国藩认为，人实际是以“气”为主的，在内就为精神，外现就为气色。 情态：就是人的神情状态。它与人的精神、个性、品格、学识、修养、气质、阅历等息息相关。观察一个人的情态，可以评判他的精神气质。 声音：声音如天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠，识人高手是能闻其声而知其人的。 须眉：“少年两道眉，临老一副须”，曾国藩认为，一个人少年时的命运如何要看眉毛，而晚年的运气则看胡须。 中国历史源远流长，文化传承绵绵不断，人才智慧更是闪烁夺目。在浩如烟海的古籍中，记载识人用人的思想和方法、趣闻和轶事的文献十分丰富，可以说遍及经、史、子、集，见诸儒、道、法、墨、名各家。这些几千年积累、沉淀下来的识人用人的宝贵经验，对于今天的领导者如何准确识别和选拔、培养和使用人才仍然具有重要的借鉴作用和参考价值。 参考资料：《三分管人，七分做人：成功领导的自我修养》叶舟 |
|
|
