天生万物，人乃天之子，故人之生，受之于天，孕之于父母。天善万物，人乃天之养，故人之命，系之于天，属之于家国。知、行、再知、再行，以知促行、以行体证、以证践实、以实求知。人以合为本、以和为贵，合和并重并用、相辅相成，则得其要。合和之极，天地人和，天人合一，天下大同，万物救赎。
合，《说文》：“合，合口也。”本义为器盖相合，将器盖相合的本义延伸为上下嘴唇的合拢或咬合；进而引申为分离、分散的不同个体相互聚合、聚集在一起，称之为合。再由聚合、聚集等概念进一步引申为整体、完整的意思。又，十口相传是古，三口相同为合。现代合的概念综合起来，大致为不同个体之间的交往、交合、融合、包容、整体等主要意思。对人而言，合包括人与人之合，人与社会之合，人与自然之合。无论是人与人之间、人与社会之间、人与自然之间，都非常强调合作。所以合作是人之合的根本要义，只有合作才能相互包容，只有相互包容才能真正融合，从而成为一个整体。和，从口从禾，相应也。和，可视为千、人、口组成，千人一口，同声相应、同气相求，和谐也。引申为呼应、相安、谐调、温和及祥和、和平、平息争端等。在源远流长的中国传统文化中，和不仅是中国人的宇宙观，也是中国人最主要的价值观之一，同时还是中国人在现实社会中待人处事的基本原则之一。从周代开始的两千多年以来，经过历代先贤们的努力，中国文化中形成了一整套的关于和的基本理念、价值、原则及方法的系统思想体系。和最初是表示天地万物相互之间一种和谐友好的关系，这种关系的实质就是万物各得其所。和在人的社会中首先表示一种社会秩序，即以和为中心的礼仪制度的约束，以求达到一种相互平等、上下和谐、各得其所的理想社会状态。和其次是表示一种个人心性言行修养的道德规范，即以和为核心，在自身的心性上保持和气、平和、协调、满足，在自身的言行上保持礼让、谦逊、温和、得体、有据，以使人在交往中保持和谐、友好、睦平、容融的状态。人生而不同，人与人之间是不同的个体，而不同的个体之间要保持和谐的状态，首先是相互调和，取长补短、损有余而补不足，方能达到一种大致持平、相互和谐的状态。其次是和而不同，承认差异。事物之间差异是必然的、合理的、常态的，任何方式都不可能完全取消差别，达到完全的一致。所以，必须在承认差异（不同）的基础上，尊重不同个体、平等相待、兼收并蓄，研究不同个体的特点，协调不同个体之间的各种关系和矛盾，使各个个体均各取所需、各得其所、各全其美，以达到和谐、协调、完美的状态。人乃万物之灵，有了衣食住行、生育繁衍等基本的生存保证之后，首先考虑的是如何在纷繁复杂的社会中更好的生存、生活下去。而合和，正是人自身能更好生活、生存的基本保证。首先是人与人的合。人想要生存，在最初的原始社会，生产力极其低下，只有合在一起，才能共同对抗自然，只有求得生存，才有未来的发展。现代社会中，一个人的力量同样是微不足道的，众人的力量却是无比强大的。人与人之间心志一致、共同努力，这正是合作为高级动物的人的最基本的特征之一。其次是人与人的和。相互之间的和平、协调、友爱等，这是人对自身安定、安全的根本要求。否则必然面对的是失衡、混乱、战争甚至于你死我活，最后互不相存，同归于尽。古今中外历史上，因为和而共存共生、繁荣富强，以及因为不和而杀戮荼毒、血腥灭绝的例子，多不胜数。对于思维复杂、利益交织的人来说，就一般性而言，要做到合和，最关键就是有利益的驱使，使得合和共赢、各取所需、各得其所。无数思想的大成，无不是合而容，由容而融，融而一炉。无数的伟大工程，无不是合而作，由作而成。无数美好的社会，无不是合而容，容而融，融而一体，成为当时世界上最主要、最先进、最发达、最美好的社会。人不仅首先应该有合的行为，其次还应有和的思想。因为合强调的是合而存、合而作、合而容、合而享，那是人类生存与发展的行为与前提；和强调相互之间和而睦、和而安、和而久、和而融，那是人类更好发展、更美未来的基础与结果。无数长久屹立而不败的家国，无不是和而睦、睦而友、友而安、安而久，成为流传无数时代的不倒翁。作为现代的中国人，面对日新月异、飞速发展的世界，必须辩证看待小国寡民、知足常乐的思想，必须真正传承以合为本、以和为贵的思想，积极作为、合作共享、和睦共处、和谐共进，从而实现中华民族的赶超与腾飞。合和，由合到和，由和到更合，合和并重并用，这才是中国人的生存与发展的当务之急，也是中国人以及全人类能更好生存、更快发展之道，必然也是人类最高的生存、发展与养生之道。道德不知，生之不明，死之不明，行之不明，谈何养生？认知者，智；内省者，悟；明道者，光；强大者，合和。由知而智，由省而悟，由明而光，由强而大，合和之径。然无知而似知，误矣；无知而炫耀，错矣；无知而冥顽，大错；无知而贬诋，错上加错，几无可救。知其无知，则近知；知其无知而求知，则真知；知其知而求知，则无不知。人知乎，何生、何兴、何衰、何亡？何得、何失、何成、何败？人明乎，己何、彼何、求何？何来、何去、何若？何新、何进、何极？自省、自律、自觉，觉醒、醒悟、悟知，知己、知彼、知道。问心理性，心觉则悟，性醒则明，自觉自醒，悟道明德。应自然者，应之而有为，应世而为、应时而为、应事而为、应己而为。人生有为，知为知止，力为而不强为；强必不择，不择必过，过远不及。春生夏长、秋收冬藏，效四时；日出而作、日落而息，仿昼夜。人之为，担当勇；人之贵，情怀深；人之至，革新进；人之美，合和一。故养生者，道之遵之顺之，德之修之行之，以至于合和。顺道者，有其道，求其道，得其道，行其道，道无限大、人无限能。修德者，修心，修身，修行，修真，至于无，无则无限、无限自然。顺道修德者，入于内出于外，内外合一，则心和、行正、事遂、功成。生于世、长于世、当入于世，入于世则当善处于世、有益于类、无愧于生。处世之道，乃天之道，也乃人之道，当为则为，不当则不为。故养生之道，非出世也，乃处世也，寻之长而久、求之优而美。合道而行，和德而为，业成事顺、情怡身寿，长而久、优而美。合于道者，万象可知，万事皆顺，万般可为，而近乎无不为。人合则力智，心合则志齐；力智则大可为，志齐则无不为。和者，和己，和于心行；和人，和于万万人；和自然，和于大千世界。人和则家和，家和则国和；人和心行正，家和万事兴，国和天下幸。神之至，人神合一，身在神游、身死神存，身不朽、神不灭，超生脱死。生气精神，人身之四宝；身家业国天下，人世之五重，系人之生死存亡。天地，大宇宙；人体，小宇宙；故知天难，知人亦不易。天地大而无极，人心智而无限，人身能而无穷；尽知人，则近知天。故人身之小，纳于万物而容于天地；人心之大，容万物而和天地。宇宙同源、万物同构，大道同理、大德同行，自然归一。自然之极，万物一物，万物一道；天人一理，天人一体。身强命长，养生之首；气息心行，养生之要；业成事顺，养生之重；利世益人，养生之精；合道和德，养生之始终。身心灵、意神魂，人之无有尽；科技、文明、道德，探之无有穷；以无尽之人，得无穷之力，岂可预哉？万物之灵哉！合和之径，千锤百炼、内外兼修、破桎晋升，则可超越自我、超凡化境，更可掌控时空、造化万物，人类无限强大、未来永无止境。合和之至，自己为道，自行为德，自己自然，道德统一，天人合一。天人合一者，无所不知、无所不能、无往不利，有无循环、生死轮回、生生不息，是人而神、人与天齐、天人合和，道德之极、自然之极、养生之至。以人之灵、人之进，无穷道德、无限合和、无比自然，其可预乎、孰可预乎？！
一切心性言行合道和德，是道德的最高要求，是对人的最高要求，也是人的终极追求。合道和德的目的是什么？是为了更好的生存、生活、发展。养生的目的是什么？也是为了更好的生存、生活、发展。万物各有其规律、道理，但是万物所有的规律、道理本质特征都是一致的，那就是合和其自身的道与德。所以，合道和德与养生的目的是一致的，养生是达到合道和德的最佳途径，因为养生的最高标准就是合道和德，合道和德的终极追求就是养生的最终目的，都是达到天人合一的境界。连大自然运行规律都不知道，人自身运行规律也不知道，国家的规范、规矩、法律都不知道，随时都有可能触犯，甚至连命都没有了，谈什么养生呢？人活在世上不知道天、人的基本道德，也就是怎么做一个正常的人、做一个有用的人的标准都不知道，又怎么能奢望他的心性言行能够有利于自己、有利于他人也有利于社会？相反，一个人如果不能有利于自己，不能有利于他人，不能有利于社会国家，他的存在又有什么用处？他又何必养生？中国传统历来注重养生，关于养生书籍汗牛充犊、不可胜数。大的有以道儒释养生，有以阴阳养生，有以顺应天地自然养生；小的有精气神养生，有保健、药食养生，有功夫养生，有练气养生，有不吃不喝辟谷养生；有专注于养心、养性、养身而养生，等等等等，不一而足。中华文化源远流长、博大精深，各家各派各有其源、各有其理、各有其利，养生之适用、结果之好坏、方法之优劣，因人而异、因时而异，难有清浊之分、经纬之明。养生首先就是保全生命。生命都没有、都残缺，养生也就没有什么意义。其次就是呵护气息。生气与机息是生命的基础，气息是脆弱的，宛如大海中的小舟，需要不断的呵护，方能生生不息。再次是修养精与神。人的精与神经历世间无数消耗、摧残，需要不断保养、维护、修炼，才能使生命长盛不衰，不断达到一个一个无比其妙的境界。最后就是改变命运、创造自我。人的一生，很多时候不可以选择的，比如出生，比如时代，比如世界，但是一个人的运却是可以自己去创造的。养生最后落脚点，就是要在保全、呵护、养护好生命的同时，能更好的生存、生活、发展，有一个更好的鸿运之路，更宽广、光明的人生之路。养生最基本的方法，首先是悟道明德，然后就是顺道修德。万变不离其宗、万法不变其质。顺应大自然的运行规律，修炼德行以符合、适应社会要求，外部环境通畅，内部心性平和，言行规矩，这不就是很好的养生吗？合道和德，是养生的高级阶段。事实上，每个人都做到合道和德，整个社会自然也都合道和德，全社会都相当发展、发达，相当和谐、有序，相当的长寿、美好，这不正是养生的更高的追求吗？天人合一，是养生的最高阶段。天地是一个大宇宙，人是一个小宇宙。怎么使人自身的小宇宙与天地的大宇宙有效的融合，做到容融为一，这一直是中国古代先贤们毕生追求的目标。首先是做到对人的自身的完全了解。人自身的潜力是无比强大的，但是我们现在却较少有研究，更极少有开发，如：个人身体的机能，作用的机理，生老病死，心理作用，以及性情、大脑、意志，还有看不见摸不着的经络运行、气的运行、神的运行，我们体内的物质世界、精神世界、能量世界等。只有充分了解自身个体的无比强大的功能并开发利用，才真正有资格也才有可能融合于天地之间。其次做到完全的知道知天知自然。完全的了解我们的大天地，我们的大宇宙，包括在我们身边隐而未知更多维的时空，更多的宇宙能场，更深入的了解宇宙的奥秘以及大自然的奥秘。如果连天道真正是什么样的都不知道，又怎么能去和天达到合一呢？人依天地而存在，必然存在人与天地无限融合的规律。随着人的不断发展、进步，人必定会逐渐的越来越明白人与天地无限融合的规律，并按照这个规律不断身体力行，那人是不是就会无限接近的融合于天地呢？无限接近的融合于天地，对于人而言，是不是逐渐接近无限的强大、无限的自由、无限的美好呢？人之合和的运用之一就是养生，通过悟道明德、顺道修德、合道和德，最后达到天人合一的至高境界。天人合一就是人合和于天地与万物、真正容融于天地之间。人无比伟大、无比智慧，天地无比广大、无比包容，人也只有真正容融于天地，方能获得真正的自由，方能真正畅游星宇、穿越时空、无拘无束、无所不能，并与天地同寿、与日月同辉，这才是人养生的最高境界，也是道德的最高境界。
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