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对于道德修养，宋代大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂。这就是著名＂横渠四句＂，后世广为流传，激励了一代又一代追求高远的学子。其中最有气魄而又最难理解的是“为天地立心”，从古到今，许多哲人踊跃探索这句话的意涵，留下了极为丰富的论述。
中华文明是高扬人的主体性的文明，认为天与人是可以互相感应的。明朝大儒归有光曰“人之于天，其精气相感，捷若影响”，他认为人有为天地立心的高尚使命，人的道德观念与道德实践都有一个外在的检验对象，这就是天，天可以用福与祸响应人的善与恶，人为天地立心，便是要求人持之以恒修炼道德，心存善念，广行善举，使正气充盈于天地之间，勿使天赋予人的道德准则沉沦。 在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，如同寂静的长夜。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，也就为天地'立心’了。天地是客观的天地，它是天性是天真，自然，它只能被人认知，由人赋予意义，这一过程就是“为天地立心”。
人们对“为天地立心”这句话的各种理解，不仅反映了这句话本身具有强烈的感召力量与广阔的解释空间，更折射出不同时代的人对自我与社会的期许。只有人才能“为天地立心”。人之所以为人，人之所以迥异于鸟兽虫鱼，正在于人有道德感。因此，今人不必将“为天地立心”视为圣人之事，与自己无关，而可将“为天地立心”视为自己修德守仁的动力。 天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。天地以万物为心，人心以恻隐为本。天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以万物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理解感悟，天地生化万物的心便显立了。张载的立心，实际上就是立志。 立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。天地是没有心的，人为万物之灵，灵就灵在人有心人有思维，人有心，为天地立心就是把人的思维能力发展到最高限度，使天地间的规律得到最高理解。 分享让知识更有价值 |
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