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“道可道非常道，名可名非常名”一句话很有意思，它概括出了《道德经》的主旨：何为道？ 用最直白的话，来解释这句话，可以理解为如果我们去菜市场买肉，听到有人说肉又涨价了，那此时我们心中大概就知道，对方聊的是猪肉了。 这就是所谓可以讲出来的道理是普通的道，可以去命名的事物是常规的事物的道理了。 接下来，咱们代入全文，去理解一下我们用猪肉解释出来的“道可道”的道理。 1、何为道 要理解老子的这句话，当然不能认为光是解释出来，就可以说自己掌握这句话的精髓了。 其实，这句话还有下半句“无名，天地之始；有名，万物之母”。 天地之始，指的是天地还处于尚未开化，一片混沌的时候。 万物之母，指的是我们人类已经对大地有了初步认知的阶段。 从虚无到万物有名，中间的关键之处就是“道可道”“名可名”。 这就好比我们还是孩童的时候，对万事万物都不了解，不清楚某件事物叫什么，不清楚这种事物会有哪种变化，这就是“天地之始”。 当我们通过老师、父母学会认知事物，明白了事物的名称、规律时，这就是达到了“道可道”和“名可名”的境界。 但这种广为人知的道，并不是老子所追求的道，他之所求，尽在于“非常道”“非常名”。 2、非常道 “故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”这句话，是《道德经》第一章的后半段内容。 《朱子语类》记载，关于这句话有两种断句方式：問：「老子『道可道』章，或欲以『常無』『常有』為句讀，而『欲』字屬下句者，如何？」曰：「先儒亦有如此做句者，不妥帖。」 按照语录中，古人觉得最恰当的断句方式解析出来，效果就成了“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。 这句话是对“天地之始”和“万物之母”，两种不同环境下，提出的观察世界的方法。 老子的话，可以看作他提倡要经常保持“常无”的状态，去理解虚无之中“道”的奥妙，常保持有的状态，去观察可名之物蕴含的道理。 换一个角度，我们用虚表示“无”，实表示“有”，无是我们尚未认知的事物虚无的一面，有是我们已经划定边界事物具体的一面。 在老子的观念中，无和有，其实只是事物的两面，也就是源同而名称各异【此两者，同出而异名】。 老子认为，宇宙是非常玄妙之物，我们要认识世界，就要借助“无”和“有”，来从可名可道之物理解不可道、不可名之物。 |
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